Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 4

этого потенциала безопасности, стабильности и материального достатка. Однако политико- -экономическое влияние, всегда стоит на первом месте. Но к сожалению, или не знаю к счастью, но за редким временным исключением реализовать сие ещё не удавалось никому. Более того, даже теоритически – обоснованно, реально всё это позиционировать, а тем более моделировать, без изменения, а точнее тотального демонтажа всей конструкции аналовых основ мироустройства, вообще невозможно никак. Единственное преимущество аналоговых условий, это почти идеальная прогнозируемость результатов их реализаций, в них всегда в конце правит Его Величество декаданс, как запрограмированная неизбежность и цель… Некогда древние греки сформулировали понятие» Hubris», сытость порождающая преступление, имеется ввиду аналоговая формула и действие этого принципа, в среде социально- -политического, и обязательного экономического исполнения. Если начальное стремление достижения материального изобилия и всего феномена стабильности, можно рассматривать как нулевой уровень направленности всего движения, то сам аналоговый процесс воплощения, и даже уже обладания вожделенным, лишь только как в лучшем случае временный и относительный успех. Здесь вполне уместна историческая рекомбинация прошлого и грядущего. Итак прежде всего необходимо отметить, что вся история человечества буквально пронизана целой и непрерывной чередой всевозможных кризисов и кровавых конфликтов. Происходили они как извне так и изнутри перманентно противоборствующих субъектов. Переменный успех их временных триумфов и последующих упадков, всегда сопровождался транспозицией участвующих сторон. Совершенство мира, воспетое Лейбницом, на этом фоне, выглядит скорее мрачной карикатурой чем объективно-позитивной перспективой. Этакий забавный зооальбомчик от С. Дали, где на фоне репродукций длинного- -рогих, совсем – бы нелишне было разместить пейзажи Освенцима, Бухенвальда, руины Хиросимы и Багдада, да ещё прокоментировать всё это в формате справедливости, гуманизма, демократии и» свободы выбора». Вечное противостояние экономических интересов, с течением времени, всегда провоцирует вооружённую борьбу. Самое банальное то, что результат постоянно один и тот-же. Тогда в чём-же смысл, и есть-ли он вообще? Неужели сам процесс историческо – спирального

взаимоуничтожения, может быть, и стать фабулой и целью существования!? В

мифологии, имеющей в такой реальности и влияние и значение, можно найти массу прообразов и аллегорических примеров, если и не для подражания, то смыслового конвергентирования точно. Посему, уместно освежить в памяти образ хотя – бы царя Мидаса. Имея пытливый ум и недостаток знаний, он длительное время, и практически именно с познавательной целью, преследо —

вал Силена. Когда ему таки всё – же удалось изловить демона, дабы узнать» что самое лучшее для людей? «», тот молчал, вероятно из гуманных соображений, пока монолог Мидаса не трансформировался в приемлимые и в наше время, пытки и истязания. В ответ столь настойчивому дискутанту, демон расхохатался прямо в лицо, и резюмировал следующее – -«Вы жалкие однодневки, порождённые случаем и невзгодами! Хотите услышать то, что не надо вам?! Так лучше вам – неродиться и не быть, или быть ничем!»». Вот такая

духовная правда, хоть и образно – -мифологическая, но в нашем мире аналогов