Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 7

Оказывается что и реальность-то нельзя рассматривать как нечто целое, можно лишь определять предикаты её видимости. Куда уж дальше, если даже

Папа Лев Х в своей булле к Бероальду воспевал хвалу науке. Тоже своего рода образчик логики» recuiem aeternam deo «» – -вечная память Богу. Он-то как раз и остерегал об опасности и даже смертоносности знаний. Собственно-то и грехопадение Адама и Евы произошло как раз от этих самых плодов от древа познаний. Возможна оказывается и такая в аналоге историко -религиозная дилемма. Аналоговое мироустройство замкнутых на себе самих относительных систем, благодаря своим свойствам, предпологает местонахождение начала и конца, в практически определённо- -просчитываемой точке пространства и времени. Наработанные веками политические технологии, просто изначально обречены на неизбежный лимит существования собственных само —

– реализаций. Вольтер по этому поводу совершенно справедливо и точно заключил, что- -« Мы оставим этот мир столь-же глупым и столь-же злым, каким застали его «» (nous laisse ce monde aussi sot et aussi mechant que nous l’avons trouve en y arrivant’»)

У человечества парадоксально не получается размышлять о том что станет после, вместо этого оно озабочено тем чего нет сейчас. Отчасти в этом нет его вины в полной мере того значения, ибо разрушительные процессы выстроены исключительно на аналоговых закономерностях взаимодействий всех

учавствующих сторон. Вместо поступательного движения вперёд, к действительно необходимым и реальным целям, избирается поклонение и служение любимому чучелу всемирного страха, как неизвестно чего двигателя, но всеобщего

гаранта стабильности и порядка. Что вероятно отвлекает и разнообразит положение такого порядка, это сам фон его поддержания, как состояния постоянной борьбы всех против всех, начиная от допустимо – пограничной конфликтам

конкуренции экономических интересов, и далее по нарастающей, вплоть до откровенной геополитической, ресурсной и т. п. вооружённой агрессии. Особенно удобными и реально-подтверждёнными причинами всех акций, становятся именно их – же производные. В этом ряду легко найти место, откуда» растут ноги» всех глобальных проблем. Прежде всего, и постоянно, это естественно приоритет

финансово – экономического вопроса, ради решения которого, допустимы любые

вообразимые инсценировки«противостояния злу», Что угодно, – от наркоторговли и отсуствия» демократии», освобождения от диктата и тирании, до борьбы с глобальным терроризмом, коррупцией и ортодоксальным религиозным фундаментализмом. В итоге, демогогическое стремление к достижению некой квинтэссенции вселенской сатисфакции, а по результату отвратительный суррогат искомого и уже не стремления но факта. Не сложно догадаться, что счастье – не может отождествляться силовым воздействиям на внешний мир, если это только не субъективно- -корпоративный вариант достижения экономических целей

<<Счастье вещь нелёгкая: его очень трудно найти внутри себя и невозможно найти где-

либо в ином

месте>> (Шамфор)

Аналоговый принцип относительной справедливости, сформулированный у Платона в его труде» Государство», а так-же зафиксированный в римском праве как» sulim cuigue «» – каждому своё, безнадёжно отстал благодаря прогрессу, именно не от людей и общества вообще, но технологий его ныне образующих. В аналоговом формате самореализаций всегда прав сильнейший. Следовательно если изыскивать равноценную альтернативу этому порочному кругу