Моисей. Ответ Каину - страница 17
Как только фараон услышал такую речь Рагуэля из Мадиама, он пришел в неописуемую ярость и прогнал его с позором прочь от своих глаз. И вот Рагуэлль должен был бежать в свою страну; но еще раньше, до этого, он прихватил с собой жезл Иосифа и взял его с собой в дорогу. Тем временем фараон обратился к Хеобу и спросил о его мнении. Хеоб ответил: „Жизни всех жителей страны находятся в руках фараона, поэтому он с ними может делать все, что пожелает“.
Тогда фараон сказал Валааму: „А сейчас мы послушаем твой совет“. И так отвечал Валаам фараону: „Если ты захочешь истребить детей Израиля в огне, то из этого ничего не получится, так как их Бог спас праотца Авраама из огненных печей Халдеи. И если ты думаешь, что можешь поразить их мечoм, то также потерпишь неудачу; ведь был спасен праотец Исаак от меча, а вместо него в жертву был принесен агнец. А если пожелаешь до смерти измучить их каторжными работами, то все равно не достигнешь своей цели – праотец Иаков был в рабстве у Ливана на тяжелых работах, и все обернулось в его пользу. Но если повелителю будет угодно, то пусть он прикажет бросать в воду всех мальчиков, которые отныне и впредь будут появляться у них на свет; только тогда тебе удастся стереть их из памяти, так как никто из них, и никто из их предков не подвергался этому испытанию“.
Фараон послушал слова Валаама и оба они обрели милость перед глазами фараона» [58].
В обеих легендах послание о предстоящем рождении Моисея и о его миссии вождя в Исходе евреев из Египта следует понимать как пророчество, сделанное на основании событий, имевших место ранее, то есть как vaticinatio ex eventu[7]. В пророчестве Мариамь о рождении основателя религии имеется определенная символика. Следует обратить внимание на аналогичность ее с символикой при возвещении ангелом предстоящего рождения Иисуса и в предсказании и знамении сновидения Амины относительно рождения Мухаммеда.
В предсказании Мариамь говорится: «И наполнился дом таким светом, будто бы его озарили и солнце и луна, вместе взятые».
Во время рождения Иисуса Христа «ангел Господень явился пастухам, державших ночную стражу у стада своего, и слава Господня осияла их…».
В сновидении Амины, в котором она получила весть о рождении Мухаммеда, говорится: «И тогда я увидел что-то похожее на белое крыло, которое опахнуло мое сердце, и все страхи и страдания, которые терзали меня, исчезли <…> И свет небесный померк у меня в глазах» [59].
Пророчество в сновидении фараона также следует понимать как vaticinatio ex eventu. В содержании сновидения фигурируют именно те два персонажа, которые в дальнейшей судьбе Моисея играют важную роль: Валаам и Рагуэль. Валаам, сын Веора, впоследствии станет злейшим врагом и противником Моисея. Его злобное отношение к Моисею начало складываться задолго до рождения последнего. Рагуэль, напротив, идентичен Иофору, то есть мадиамскому первосвященнику, который впоследствии должен будет стать тестем Моисея, а после завершения Исхода посвятить Моисея в таинство священнослужения Яхве. Его миролюбивое отношение к Моисею и евреям отчетливо проявило себя еще в то время, когда он давал совет фараону, то есть до рождения Моисея.
Интересной является и роль старца в сновидении фараона. Согласно исследованиям К. Г. Юнга, Дух часто появляется в сновидениях и сказках в образе старца. Старик, пишет К. Г. Юнг, предупреждает о грозящей опасности. «В старике, с одной стороны, олицетворяются знание, познание, размышление, мудрость, ум и интуиция, а с другой стороны, такие моральные качества, как доброжелательность и готовность в любое время прийти на помощь, что является достаточно близким к описанию характера „духовника“» [60].
Похожие книги
