Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий - страница 18



, есть личное «я». Задумайтесь об этом. Возьмем хатха-йогу. Именно «я» учит асаны, а эго расширяется. Поскольку можно сказать «Я могу встать на голову и переплести ноги» и назвать это санскритским словом. Но ведь все равно говоришь «Я могу». И раздуваешь свое «я». Возьмем раджа-йогу, восьмиступенчатый путь. Все это хорошо. Ничего плохого в этом нет. Я не хочу их принизить. Но ведь кто-то должен изучать все эти ямы и ниямы, все эти добродетели[7]. Кто-то все это изучает. Повторяю, в этом нет ничего плохого. «Я» научилось быть добродетельным. Возьмем кундалини-йогу. Я сосредотачиваюсь на чакрах, на каждой чакре в отдельности. Сплошное «я», «я», «я». Я молюсь Богу. Повторяю, во всем этом нет ничего плохого, просто мы называем свое учение прямым путем, поскольку оно единственное, где изучается, что такое «я». Эффекты нас не интересуют. Мы понимаем, что за любым эффектом стоит все то же «я». Мы понимаем, что если мы найдем «я» и проследим, где его источник, все остальное исчезнет, а мы освободимся. Вот почему наше учение – это прямой путь.

В чем разница между медитацией и джняна-маргой? Большинство из вас понимает, что на нашем пути медитировать не обязательно[8]. В чем же главное различие между медитацией и нашим путем? При медитации всегда есть какой-то объект медитации. И снова «я» сосредотачивается на чем-то другом, когда отрешаешься от всего, кроме мантры, слов медитации, Бога или чего угодно. В нашем учении надо просто искать Источник «я». «Кто я? Откуда взялось это „я“?» Даже когда я говорю вам «Откуда взялось это „я“?», некоторые по-прежнему думают о своем теле, да? Вы думаете «Откуда я взялся?», а имеете в виду тело. Но ведь мы говорим не об этом. Надо узнать, откуда взялось «я», а не откуда взялись вы. Если вы поймете, откуда взялось «я», то поймете, что вас не существует. Никогда не существовало и никогда не будет. Это главное. «Откуда взялось это „я“?»[9]. Когда привыкнете к этому образу мыслей, то всякий раз, говоря слово «я», вы уже не будете иметь в виду тело. Например, если вы простудились, то обычно говорите «У меня простуда». Но теперь, если вы спохватитесь, вам станет смешно, поскольку вам придется сказать «У „я“ простуда». Прямо безграмотность! У «я» простуда, а я тут ни при чем. Так откуда же взялось это «я», у которого простуда? Если последовать за «я», оно приведет вас к Источнику, где нет никакого «я» и никакой простуды. Этот метод можно применять к чему угодно. «Я хочу есть». Отлично, ловите себя за руку и соображайте, что «я» хочет есть. «Я» – это не мое подлинное Я. «Я» хочет есть. Но мое подлинное Я не знает чувства голода. «Я устал, я подавлен, я счастлив. Мне очень хорошо, мне чудесно». Все одно и то же. Пока вы говорите о своем теле, то крупно заблуждаетесь. Отделите себя от «я»[10].

На самом деле есть только одно Я. Это Я – сознание. Если проследить личное «я» до источника, оно превратится во вселенское Я, которое и есть сознание. Приучайтесь ловить себя за руку.

Молчание глубоко внутри

Приучайтесь распознавать свою божественную природу. Для этого надо молчать. Самый быстрый способ осознать это – молчать. Но надо знать, зачем молчишь. Вот почему об этом нельзя разговаривать с заурядными людьми. Если у человека нет склонности к нашему учению, нельзя сказать ему «Молчи». Ведь тогда это просто означает вести себя тихо. Они не понимают, что на самом деле молчание – это когда уходишь глубоко-глубоко внутрь, туда, где обитает абсолютная реальность, а она и есть молчание. На самом деле человеческое тело не способно молчать. К молчанию всегда примешивается что-то еще. Оно не имеет отношения к вашей человеческой натуре.