– Первое, что тебе необходимо совершить, – продолжил Никодим, – это очистить свою душу от грехов, которые ты накопил, начиная прямо со дня своего рождения. Этот процесс займет немало времени. А когда ты его закончишь, поговорим о следующем.
– Я думаю, что быстро справлюсь с этим, – решительно произнес Михаил.
– Festina lente, – усмехнулся Никодим.
Михаил недоумевающе посмотрел на него.
– «Поспешай медленно», говорили в Риме, – пояснил Никодим
Глава 3. Три вида воли, действующие в подвижнике
– Как говорил святой, великий чудотворец Серафим Саровский, – произнес старец Никодим, – в подвижнике могут действовать три воли:
Первая – эта Божья воля – совершенная и спасительная,
Вторая – своя, человеческая, если не пагубная, то и не спасительная, и третья воля – бесовская, пагубная.
Бесовская воля постоянно учит подвижника или не делать вообще добро, или делать его ради тщеславия, но не ради достижения Христа.
Человеческая воля учит подвижников все делать для угождения похотей, а не для обретения благодати через духовную брань.
Божья воля наставляет и направляет подвижников вести духовную брань для обретения Духа Святого, не ожидая в борьбе со страстями похвалы от людей. Дух Святой является сокровищем вечным и нескончаемым, он превыше всех земных богатств, вместе взятых. Душа подвижника оживляется Святым Духом, и Его чистотой возвышается к Богу. Христос сказал: «Дух есть иже оживляет, плоть не пользует ничтоже.» (Ин.6:63) Дух Святой вселяется в душу подвижника по велению самого Господа. Но подвижник должен подготовить свою душу к этому через постоянное внутреннее делание, которое называется также «работой над собой».
Опираясь только на собственную волю, подвижник никогда не сможет открыть Бога внутри себя. Ибо Господь открывается только избранным Им Самим и достойным Его благодати. Собственная воля может привести подвижника к падению.
Воля от тьмы в человеке действуют всегда, а вот проявление Божьей воли надо заслужить долгими усилиями, долгой работой над собой.
Надеюсь, ты хоть что-то уразумел из того, что услышал.
Глава 4. Осознание грехов
«А теперь хочу узнать, – сказал Никодим, – как много ты нагрешил в своей жизни».
– Мне не до конца понятна идея греха, – ответил Михаил.
– Грехом являются те поступки человека, которые загрязняют тело, ум и сердце, и не дают Божественному свету проникать в его душу, – произнес Никодим. – Христос сказал: «Если око твое чисто, то и сердце твое светло».
– Да я и не знаю толком, – смутился Михаил, – какие поступки затемнили мою душу, а какие нет.
– Ты, я вижу, и Евангелие никогда не открывал, – покачал головой старец Никодим.
– Читал, но ничего толком не понял.
– Сегодня я тебе не смогу много объяснить, а вот шаг за шагом ты уяснишь себе суть греха. – В этот момент в кухню вошел небольшого роста полноватый мужчина, с бородой и небольшой лысиной на голове, напоминавшей монашескую тонзуру.
– Брат Петр, – обратился старец Никодим, – попробуй помочь молодому человеку осознать свои грехи, ибо он настоятельно просится в ученики. А я пойду, совершу молитву ко Господу, во спасение душ заблудших.
Старец Никодим вышел из кухни и направился к дому. Михаил невольно проследовал за ним взглядом, и увидел, как старец осторожно поднимался по шаткой лестнице в мансарду. Он хотел было представить себе, как мансарда выглядит внутри, но вздрогнул от голоса брата Петра.
