Читать онлайн Оксана Лазарева, Ирина Середа - Молитвы и святые, которые Вам обязательно помогут
Вступление
Для христиан Дары волхвов связаны с одним из самых главных праздников – с Рождеством Христовым. Три чужестранца, волхва, кудесника, одним словом, три великих мудреца, которым было открыто, что осуществляется древнее пророчество и на Землю должен прийти Спаситель, отправляются в дальний путь. Ведомые путеводной звездой, они идут во Святую Землю, чтобы поклониться Богомладенцу Иисусу, Сыну Божиему.
Евангелист Матфей рассказывает нам о том, как, придя в Иерусалим, волхвы сначала отправились к местному правителю – царю Ироду, – чтобы узнать у него: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф. 2, 2). Царь Ирод, услышав это, сильно испугался, послал за книжниками и первосвященниками и стал выпытывать у них, где именно должен родиться Христос. Книжники указали ему на город Вифлеем. Тогда царь Ирод решил обмануть восточных мудрецов. Выведав у них про звезду и пророчество, послал их в Вифлеем, прося на обратном пути вернуться и сообщить, кто тот Родившийся Младенец.
Волхвы пошли дальше, и звезда, которая побудила их отправиться в путь, привела их к месту, где находилась Пресвятая Богородица с Младенцем Иисусом. «И вошедши в дом, увидели Младенца с Марией, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему Дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2, 11).
Жаль, что многие важные моменты этой истории нам неизвестны. Впрочем, возможно, что это неслучайно. Например, мы не знаем точно, когда именно волхвы пришли к Богородице и Младенцу. Сколько времени прошло с момента Его рождения: дней, недель? Не знаем мы и точного места, где произошла эта встреча: была ли это пещера, где находилась Богородица в момент рождения Христа? Или это был какой-то дом, куда перебралось Святое Семейство…
Достаточно противоречивая информация имеется и о самих мудрецах. В славянском переводе Нового Завета их величают волхвами (так на Руси называли языческих жрецов-кудесников). В греческом же тексте Евангелия их именуют магами.
В самом Новом Завете о них не так уж много информации: не говорится, кто они и откуда пришли… Правда, другие древние источники сообщают, что эти великие мудрецы были известными астрологами, учеными, прочитавшими по звездам о рождении Мессии. Более того, считается, что поклониться младенцу Иисусу пришли три великих царя, олицетворявших весь Восток того времени: Каспар, король Индии, персидский царь Мельхиор и Бальтазар, повелитель Аравии. Сохранилось даже описание их внешности, по которому Каспар был безбородым юношей, Мельхиор – бородатым старцем, Бальтазар – темнокожим мужчиной средних лет. Согласно другим источникам, эти великие мужи были жрецами одной из самых древнейших религий – зороастризма. Впрочем, пусть происхождение великих мудрецов остается для нас тайной, – нам важен сам факт их появления у колыбели Иисуса.
Не случаен и выбор Даров, которые мудрецы принесли с собой в знак поклонения Спасителю. Золото преподнесли они Младенцу Иисусу как Царю, ладан – как Богу и смирну – как смертному человеку. Золото, во все века считавшееся самым драгоценным металлом, всегда дарили правителям, как бы подчеркивая тем самым знак царского происхождения Христа. Ладан – ценная ароматическая древесная смола, добываемая из особого вида деревьев, растущих на Аравийском полуострове и в Восточной Африке, и во все века используемая при богослужении. И, наконец, смирна, или, говоря иначе, мирра (не путать с миро) – уникальная смола, добываемая из сока кустарниковых деревьев, растущих в Сомали, Йемене и Эфиопии. Известно, что смирна применялась при благовонном умащении тел при погребении. И этот дар Младенцу Христу – свидетельство того, что восточным магам по Божьему предначертанию открылась великая искупительная Жертва, которая ожидала Спасителя всего мира.
Оставив Богомладенцу принесенные Дары, великие мудрецы отправились в обратный путь другой дорогой. «И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мф. 2, 12). А вернувшись к себе на родину, стали повсюду возвещать о Спасителе, построили часовню с изображением Младенца Христа и сиявшей над крестом звездой. Кстати, уже после Распятия и Воскресения Христа святой апостол Фома отправился в те дальние края и освятил выстроенную Каспаром, Мельхиором и Бальтазаром часовню, а их самих поставил епископами.
Спустя 300 лет, во время своего паломничества на Святую Землю, великая императрица Елена отыскала святые мощи трех великих мудрецов и привезла их в Константинополь. Там они находились до 1164 года, пока по приказу императора Фридриха Барбароссы их не переправили в Кельнский кафедральный собор Пресвятой Богородицы и апостола Петра.
Хорошо известно, что Пресвятая Богородица всю Свою жизнь бережно хранила Дары волхвов, а перед Своим Успением (смертью), зная, что Ее жизненный путь подходит к концу, передала их вместе со Своим поясом и ризой в Иерусалимскую церковь. Там они и покоились 400 лет, пока великий император Аркадий не повелел доставить Дары в Константинополь.
В 1453 году столица Византии пала под ударами мусульман. В огне сражений и грабежей Дары могли бы легко затеряться или быть уничтожены сарацинами, но Господь распорядился иначе. К счастью, одной из жен тогдашнего турецкого султана Мурада II была дочь сербского правителя Георга Бранковича, православная Мара Бранкович. Она и добилась разрешения отправить Дары в монастырь Святого Павла на Святую Гору Афон.
Неслучайно выбор пал на монастырь Святого Павла: этому монастырю покровительствовал Георг Бранкович, отец Мары. Именно благодаря его поддержке монастырь обрел свою независимость, и в нем охотно селились славянские монахи.
По преданию, Мара хотела сама принести в монастырь Святые Дары волхвов, хотя строгий афонский устав запрещает женщинам заходить в монастыри Афона… Но, сойдя на пристань, она услышала голос, повелевший ей остановиться и не идти дальше, поскольку на Святой Горе уже пребывает Другая Царица – Пресвятая Богородица. Мара повиновалась и передала святыню вышедшему ей навстречу игумену монастыря. А в память об этом событии на месте передачи Даров была выстроена часовня белого цвета.
К слову, сам монастырь Святого Павла находится рядом с большим ущельем на западном склоне горы Афон в 20 минутах ходьбы от монастырской пристани. Обитель была основана в X веке сыном императора Михаила Куропалата преподобным Павлом, которого император Роман назвал «величайшим из философов».
Помимо Даров, в монастыре хранятся два креста из Животворящего Древа Креста Господня, части святых мощей святого Григория Богослова, святого Максима Исповедника, святого великомученика и целителя Пантелеимона, святого Василия Великого, редкие иконы Божией Матери. Монастырская библиотека насчитывает 494 рукописи и 12 500 печатных книг. Сегодня в монастыре Святого Павла проживает около 100 монахов, а сама обитель занимает 14-е место среди 20 афонских монастырей. С 1974 года наместником монастыря Святого Павла является архимандрит Парфений.
А совсем недавно, спустя 550 лет после того, как Дары волхвов обрели свой дом на Афоне, они наконец-то приехали на Святую Русь. В наши дни Дары волхвов представляют собой 28 золотых подвесок разной формы с тонким филигранным орнаментом. К каждой пластине на серебряной нити прикреплены темные бусины, состоящие из смеси ладана и смирны. Дары хранятся в 10 ковчегах, но для поклонения паломников обычно выставляют только 3 подвески в одном ковчеге.
Известно, что Дары, хранимые в монастыре Святого Павла, – это лишь часть тех великих Даров, что восточные мудрецы положили к ногам Младенца Иисуса. Значит, возможно, где-то хранится и другая часть этой уникальной святыни из земной жизни Спасителя.
Рождество: прикоснуться к чуду
Краткая история по Библии
Чтобы лучше понять смысл и ценность великой святыни – Даров волхвов – обратимся к истории, изложенной в Бибилии.
Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.
В Вифлееме они не нашли ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира.
«Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его
и положи в яслех» (Лк. 2). Но среди полночной тишины, когда все человечество было объято глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака».
Помимо ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принессоша Ему Дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11). В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру».
Во II веке на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея. Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20 000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, находим праздник Рождества Христова во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова.
Похожие книги
