Молодой Китай говорит. Читаем книгу «Си Цзиньпина о государственном управлении» - страница 6

Профессор Ду Сяоцинь особо подчеркнул, что для того чтобы обеспечить стабильность в стране, в первую очередь необходимо подобрать правильную систему управления в соответствии с реальной ситуацией. Так, любой вид административного деления, когда-либо существовавший в Китае, будь то вынужденно «выбранная» феодально-надельная система эпохи Чжоу, уездно-областная система времён правления династии Цинь, система областей и княжеств раннего периода династии Хань или же танская уездно-областная система – все они соответствовали объективным законам общественного развития. Другими словами, в мире совершенно не может постоянно существовать и неизменно функционировать только одна система управления. В то же время, обращаясь к словам председателя Си Цзиньпина, система управления и возможности управления – это не одно и то же. Наличие совершенной системы управления вовсе не гарантирует существования сильных возможностей управления. Поэтому, выбирая стратегию управления страной, её лидер должен серьёзно подходить к выбору тех взаимоотношений между системой и управлением, которым предстоит сосуществовать. В таком случае, независимо от исторической эпохи, решающее значение должны играть поддержка простого народа и возможность обеспечения долговременного порядка и стабильности в государстве.

Согласно другой интерпретации, «действовать в соответствии с ситуацией» – значит подчиниться естественному ходу событий. То есть тут мы имеем дело не с чьей-то субъективной волей, а с объективной исторической неизбежностью. Вот почему Лю Цзунъюань сказал: «Феодализм не воля государя». Выбор способа управления подчиняется не каким-то отвлеченным абстрактным идеям, а моральным установкам и отношениям между людьми. Политические лидеры, глубоко рассматривая этот вопрос, обращались к словам Мао Цзедуна: «Ознакомившись с трудом Лю Цзунъюаня «О феодализме», не стоит вновь возвращаться к взглядам первого правителя китайской династии Чжоу Вэньвана».

В наши дни перед лицом общей тенденции развития в Китае и мире председатель Си выдвинул свою уникальную стратегию управления страной, над реализацией которой он усердно работает. Я думаю, что мы, как студенты университетов, тоже должны по мере своих сил принимать активное участие в деле построения общества. Видный политический деятель Линь Цзэсюй сказал: «Во благо Родины святой можно и жизнь свою отдать без сожаления!». Мы должны быть не только настроены ни в коем случае не отступать перед лицом трудностей и не избегать общественных обязательств, но и усердно воспитывать в себе патриотические качества, учиться «раньше всех горевать над горем Поднебесной и после всех радоваться её радостями», заботиться об окружающих и проявлять альтруизм. Будущее страны в наших руках. Сейчас мы учимся в университетах и получаем знания только для того, чтобы в дальнейшем внести свой посильный вклад в развитие Китая.

Что касается меня, студента второго курса юридического факультета, то в процессе обучения я сделал вывод, что не существует никаких абстрактных законов, которые бы выходили за рамки человеческого сообщества и государства. Если же, следуя примеру западного Средневековья, позволить одновременно сосуществовать противостоящим друг другу «Божьему» и «мирскому» законам, то такая концепция непременно впадет в противоречие с реально существующей ситуацией в стране и обществе, ведь подобное возможно только в вымышленном государстве. Точно так же та «идеальная» правовая система, за которую сегодня ратуют некоторые «законники», является ничем иным, как навязыванием Китаю западных установок. На самом же деле, все их представления, которые преподносятся нам под этикеткой «современных правовых систем», по факту представляют собой всё те же устаревшие средневековые взгляды.