Мозг. Мышление. История - страница 11

Стоит обозначить формирование я-концепции в древнеегипетском обществе, которая просматривается через практическое воспитание правильной и в тоже время свободной жизни. Принцип гуманизма и эстетический идеал прослеживается и в системе изобразительно-выразительного искусства, где свет и красота (физическая и духовная) отражают высокий уровень интеллекта.

Древний Китай демонстрирует исключительный подход в изучении мышления и я-концепции. Всему заслугой философское видение традиционной медицины. Античное общество, осознавая роль трав в лечении болезней или облегчения боли, стояло у истоков травяной медицины. Методом ошибок и фиксирования данных сложилась целая система, которая актуальна в китайском обществе и сегодня, а именно:

1. Концепция о Инь и Ян.

2. Базовые понятия о металле, дереве, воде, огне и земле.

3. Знания о внутренних органах, функции жизненной энергии и состоянии крови.

4. Эмоциональные факторы, которые провоцируют заболевания. Умение контролировать состояние радости, гнева, печали и страха.

5. Основными методами диагностики являются наблюдение, слушание, обоняние, пальпация.

6. Лечение многих заболеваний основано на глубоком дыхании и «умственной самоизоляции», массаже и иглоукалывании.

В любом из указанных пунктов философия занимает достойное место, поэтапно перейдя от культа природы, конфуцианства и даосизма до философии стихийного материализма. Китайская философия антропоморфна: человек всегда в движении, его мозг постоянно в раздумьях, порождая новые идеи, дающие стимул и духовное возрождение. Идея исходит из повторяющейся логико-философской системы: вода порождает дерево, дерево – огонь, огонь – землю, земля – металл, а металл – воду. Если в одном случае речь идёт о гармонии сосуществования и взаимном порождении, то в другом случае происходит взаимное преодоление: вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево – землю, а земля засыпает воду.

Первоначальный вклад в появлении философии стихийного материализма внёс известный философ и врач – Ван Чун, автор работы «Критические рассуждения», лоббирующий идеи единства, вечности и материальности мира[61].

Философский подход в исследовании человека позволил установить круговое движение крови. Данное открытие изложено в медицинском трактате «Иэй цзин», из которого следует, что сосуды сообщаются между собой по кругу и в этой системе нет начала и нет конца. Также определена роль пульса как внутренней сущности ста частей тела, являющегося самым утончённым выражением внутреннего духа[62].

Особенность философской мысли Китая заключается в том, что она была изолирована от другого мира, и это сделало её уникальной, индивидуальной. В китайских хрониках больше говорится о предупредительных мерах и методах защиты от заболеваний того времени. Большая часть поучений относится к умению контролировать свои мысли, правильному дыханию и познанию своего внутреннего мира, с использованием советов старцев, передаваемых по наследству или узкому кругу посвященных.

Независимо от философского течения Китая, учение об энергии человека и о его природе на протяжении тысяч лет было первостепенным. Китайские мудрецы, считают, что «жизненная энергия должна циркулировать по организму человека исключительно беспрепятственно», малейший сбой приведёт к заболеванию. Осознание связи «я и окружающий мир» является качественным показателем развития разума, который сконцентрирован на преодолении социального зла и несчастий в обществе. Так, основатель конфуцианства Кун Цю (учитель Кун) определил, что зло не имеет самостоятельной причины в мироздании и окружающий нас мир априори не может быть злым, так как создан Небом (Тянь), являясь по своей сущности добродетелью. Зло другими словами – это разбалансированность мироздания