Мозг. Мышление. История - страница 19

Особый вклад в развитие философской мысли на Востоке внёс Авиценна (Ибн Сина), деист-спиритуалист, считавший, что Бог вечен и есть начало всего. Человеческая душа исходит из вечного Творца, постоянно возвращается к своему источнику. Авиценна не создал отдельную философскую систему, но привнёс глубину осознания душевных сил человека и диад: душа и тело; человеческая и животная душевная жизнь; жизнь и психика; человек и Бог; образ и материя. Разум человека есть высший инструмент в познании картины мира и самого себя через призму вечного Творца[113].

Исследования исламской философской мысли невозможны без учений Аль-Фараби, определившего шесть ступеней мировоззрения: первопричина (ас-сабаб-ал-аввал) – это Бог; вторая причина (ас-сабаб-ас-сони) – это бытие небесных тел; деятельный разум (ал акл ал-фаол) – это абстрактный космический разум; душа (ан нафс); форма (ас-сурат) и материя (ал-мода).

Весомый вклад в арабскую философию также внёс Ибн Рушд, который отстаивал мысль о вечности мира, о смертности человеческой души, скептически относился к гипотезе о создании вселенной из ничего (отвергал идею креационизма).

Выдающийся арабский мыслитель – Ибн Баджа уделял особое внимание человеческому разуму. Он считал, что только через научное познание человек обретёт духовное совершенствование, основанное на равенстве.

Знаменитые рубаи Омара Хайяма несут свой философский посыл арабского мира в понимании судьбы, любви, смысла жизни, страсти и др. Мыслитель Востока часто ставит вопрос о смысле жизни, о значимости каждого человека в этом мире, уделяя особое внимание значению бытия: бытие в вещах, бытие в душе. Омар Хайям считал, что каждому разуму соответствует своя душа, за любовь же отвечает разум[114].

Анализируя завоевания арабов в Средние века, стоит уделить внимание мышлению захватчиков. Аннексировав территории, например, в Испании и Португалии, арабская администрация приняла особые меры: конфискация земли у знати и духовенства, введение единого налога (его не платили только одинокие женщины, больные, слепые и рабы). Кордовский халифат вёл терпимую политику в отношении различных верований и даже поддержал евреев в исповедовании иудаизма. Особое внимание уделялось развитию инфраструктуры и науки, даже на захваченных территориях[115].

Исследователи-когнитивисты считают, что развитие мышления есть результат развития искусства. Арабы внесли свой вклад в развитие искусства на аннексируемых территориях[116]. В период арабского влияния на территории Испании, Португалии строительство замков в уникальном архитектурном стиле показывает особое отношение к искусству, независимо от этнической или религиозной принадлежности[117].

Уникальность средневекового искусства состоит в том, что оно развивалось под пристальным присмотром церкви и в то же время при желании человека изобразить свой протест и в поисках истины вне церковного учения. Поэтому тематика в живописи имеет яркий философский подтекст, а современные исследования поэтапно раскрывают скрытые коды великих личностей эпохи.

Идея скрытых элементов в картинах объясняются многими известными личностями эпохи. К примеру, по словам Микеланджело, «картины пишутся головой, а не руками»[118]. Гегель считал, что «искусство призвано раскрыть истину в чувствительной форме»[119]. Искусство – это ключ к развитию разума, а скрытые элементы заставляют человека вдумываться, пытаться расшифровать послание художника. Так формируется критико-логическое мышление, пытающееся ответить на вопрос: «Понимаю ли я то, что вижу?»