Другой философ возрождения Джордано Бруно (1548 – 1600) признавал те же ступени познания, что и Н. Кузанский: чувства, рассудок, разум (интеллект). По Бруно только разум доходит до познания совпадения противоположностей. Поэтому тот,
«кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает максимумы противоречий и противоположностей»29.
Таким образом, Аристотель, Н. Кузанский и Д. Бруно, хотя и по-разному, отделили мышление от чувств, и поставили вопрос о расчленении самого мышления на две качественно различающиеся ступени, выясняя функцию каждой в достижении истины30.
В последующем в немецкой классической философии эти две ступени мышления стали обозначаться как рассудок и разум.
«Всякое наше знание, – писал Кант, – начинается благодаря чувствам, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, который представляет собою в нас высшую инстанцию для обработки материала наглядных представлений и для подведения его под высшее единство мышления»31.
И хотя разделение рассудка и разума у Канта выражено наиболее рельефно, нежели у всех его предшественников, все равно и само это разделение, как и понимание того, чем определяется рассудочное и разумное мышление, носит у него рассудочный характер.
Следующий шаг в понимании рассудка и разума был сделан Гегелем, который рассудок связывает с метафизическим мышлением, а разум – с диалектическим мышлением. Видимо так же понимали различение рассудка и разума классики марксизма, поскольку Ф. Энгельс признавал, что
«гегелевское различение, согласно которому только диалектическое мышление разумно, имеет известный смысл»32.
С точки зрения диалектического материализма, как отмечает энциклопедия, «процесс развития теоретического мышления предполагает взаимосвязь рассудка и разума. С рассудком связана способность строго оперировать понятиями, правильно классифицировать факты и явления, приводить знания в определенную систему. Опираясь на рассудок, разум выступает как творческая познавательная деятельность, раскрывающая сущность действительности. Посредством разума мышление синтезирует результаты познания, создаёт новые идеи, выходящие за пределы сложившихся систем знания».
Во всех приведенных выше философских учениях разделение рассудка и разума не выходит за пределы рассудочного мышления, т.к. не проводит четкой демаркации между этими составляющими ума.
Мы же в зависимости от использования в мышлении, имеющем принципиально понятийный характер, различных языковых средств, выделяем трехступенчатую структуру ума: рассудок, разум и мудрость.
Рассудок (рассудочное мышление) определяется использованием классификационных понятий.
Разум (разумное мышление) помимо классификационных понятий использует конкретно-научные сравнительные понятия разных видов, числа и другие математические абстракции.
Мудрость (философское мышление) возвышается над разумным мышлением благодаря тому, что использует конкретно-всеобщие сравнительные понятия, собранные в один натуральный ряд, определяющий единство мира.
При этом учителя и опекаемые ими и дети, должны усвоить, что ментальными лифтами, поднимающими мышление от рассудка на уровень разума и мудрости являются выделенные нами конкретно-научные и конкретно-всеобщие сравнительные понятия.
