Читать онлайн Геннадий Синицын - Мудрость безумного

© Г. П. Синицын, текст, 2026

Христианство и ислам являются самыми значимыми мировыми религиями на земле, исповедующими единобожие. Обе эти мировые религии, в которых нет «ни эллина, ни иудея» (в которых верующие не различаются и не разделяются по национальности, происхождению и положению в обществе), строго и однозначно утверждают, что Бог, как Вседержитель, нерождённый, Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний, Творец всего видимого и невидимого – есть только один, абсолютно один. Иисус Христос на вопрос книжника, спросившего Его: «Какая первая из всех заповедей?», ответил: «Первая из всех заповедей:

слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Марка 12:28–29).

В первом члене православного Символа веры, составленного и утверждённого на Вселенских соборах 325 и 381 годов нашей эры, в котором кратко и точно изложено всё, во что верят православные христиане, написано:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Обратим внимание на то, что в выше приведённых цитатах из Библии и из Символа веры написано, что Бог есть един, и зададимся вопросом: «один» и «един» – это одно и то же или нет? В славянском языке, на который первоначально была переведена Библия с греческого, слово «един» означает «один». Это можно подтвердить другой цитатой из Библии: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). Как видим, в отношении Иисуса Христа также применено слово «един», что, безусловно, означает «один», так как Иисус Христос только один и другого Иисуса Христа не бывает. В Символе веры, во втором его члене, в отношении Иисуса Христа также применено слово «един», то есть «один».

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Таким образом, в издании Библии на русском языке, на которое я ссылаюсь и буду дальше ссылаться в этой книге, некоторые слова не переведены на современный русский язык, и их написание оставлено на славянском языке.

В священной книге мусульман – Коране, написано: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха» (Коран 47:21(19). Как мы увидим далее, в приведённой здесь цитате из Корана под словом «божество» понимается вечно Сущий Бог Творец, то есть эту цитату следует понимать так: «Нет другого Бога Творца, Вседержителя, кроме Аллаха». Или в другом месте: «Скажи: «Он – Аллах един. Аллах, вечный; не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один!» (Коран 112:1–4). Обратим внимание, что в последней цитате из Корана, также как и в Библии, Аллах назван не одним, а единым «Он – Аллах един». Ниже мы узнаем, в чём заключается разница между одним и единым, здесь лишь заметим, что Бог может быть и одним и единым, но при этом, Он всегда единственный. Таким образом, Бог, как Творец и Вседержитель, един и единственный, или один и единственный – это главный постулат (догмат) любой монотеистической религии, которыми, несомненно, являются христианство и ислам.

Так как Бог, как Творец и Вседержитель – един (не признав этот факт, мы становимся не монотеистами, а политеистами и перестаём быть христианами и мусульманами), то должна быть только одна (единая) истина, ведь Бог – это и есть истина!

Иисус Христос, Который явил Собой истину на земле, говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).

А если Бог один и истина одна, то должна быть и одна религия, как вера в единого Бога и единую истину, как единственно верная связь человека с Богом и с истиной. Но мы почему‐то разделяем единую религию (веру в единого Бога) на христианство и ислам. Правильно ли это, не заблуждаемся ли мы в этом? Разве могут быть одинаково правильными и истинными одновременно две различные веры в единого Бога и в единую истину?

Бог – бесконечное, вечное и абсолютное сознание. Все совершённые события (и ещё не совершённые во времени в тварном мире) вечно пребывают в сознании Бога (абсолютном, вечном сознании) как свершившиеся факты, как абсолютная истина. То, что ещё не произошло во времени, а произойдёт только в будущем, у Бога, Который пребывает вне времени и пространства, в вечном настоящем, уже всё произошло (есть, существует в данный момент и вечно). Бог видит и знает абсолютно всё, от сотворения мира и до его конца. Он Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Таким образом, абсолютная истина (или просто истина, так как она только одна и абсолютна, а всё, что с ней не совпадает – есть ложь), есть акт безусловного сознания (свершившийся, вечно существующий факт, запечатлённый во вселенском, всё охватывающем и всё вмещающем вечном сознании Бога).

Итак, абсолютная (безусловная) истина есть, и она одна. Истина – это то, что отражено (навечно запечатлено) в вечном, неизменном и безусловном сознании Бога, Который является вечно существующей Личностью.

Бог один (един) и неизменен, и истина одна и неизменна. «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь;» (Малахия 3:6). «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит?» (Числа 23:19).

Таким образом, Бог – это вечная, неизменная истина. Если бы это было не так, то тогда говорить об истине было бы бессмысленно. Истина – это либо вечный, безусловный факт, запечатлённый в сознании Бога, либо истины нет вообще. Если религию (веру в Бога) понимать и принимать как знание о Боге (связь с Богом), то тогда можно однозначно утверждать, что истинная вера и религия может быть только одна, так как по определению не может быть двух или множества различных и противоречащих друг другу знаний о единой истине. Здесь и далее в этой книге мы под термином «религия» будем понимать единственно верную связь человека (людей) с Богом, а не обряды поклонения, которые могут быть совершенно разными у различных народов и религиозных групп. То есть собственно религию, как связь человека с Богом (связь с Истиной), не следует отождествлять с религиозными обрядами, которые могут быть совершенно разными у одинаково и истинно верующих людей. Верующие в единого Бога могут выражать свою веру совершенно по-разному, и от этого их вера в Бога не становится более или менее правильной и истинной.

Священные Писания (слово Бога), ниспосланные Богом человечеству через Его пророков и посланников, являются безусловной истиной. Если мы предположим, что Священные Писания, ниспосланные Богом человечеству, субъективны, то тогда говорить об истине не имело бы никакого смысла, так как каждый бы понимал под истиной не абсолютную истину, запечатлённую в вечном сознании Бога и дарованную нам посредством Священного Писания через пророков и посланников единого Бога, а своё собственное мнение и представление о ней.

Эта книга основана на Священных Писаниях, которые (которое, так как Бог один, то все Послания (Откровения) Бога человечеству через всех пророков и посланников можно рассматривать как одно Послание, дарованное Богом человечеству в своём развитии) автор считает Боговдохновенным (написанным людьми по внушению (вдохновению) Святого Духа), и всё написанное в Священном Писании принимает за истину, исходящую от Бога.

Основываясь на Священном Писании (истине, исходящей от Бога) в этой книге абсолютно ясно и аргументировано изложено и объяснено, что христианство и ислам – это одна религия и одна вера в единого и единственного Бога, в одну Истину. Это основная тема этой книги. Если мы будем считать христианство и ислам разными религиями, то с учётом того, что Бог один и истина только одна, следовало бы признать, что одна из этих религий истинна, а вторая – нет, или что они обе не истинны, что противоречило бы Священному Писанию и привело бы нас к неразрешимым противоречиям в познании истины.

Тексты Священного Писания очень многогранны и глубоки, смысл и понятия, заложенные и изложенные в них, многоуровневые и требуют очень внимательного и разностороннего рассмотрения. Чтобы лучше и с разных сторон рассмотреть сложные понятия, рассматриваемые в этой книге, автор многократно возвращался к одним и тем же текстам, рассматривая их с разных сторон и по несколько раз обращая внимание читателя на различные аспекты одних и тех же текстов Священного Писания. Поэтому читатель обратит внимание на то, что в книге по несколько раз повторяются отдельные цитаты из Священного Писания, и автор по несколько раз возвращается к отдельным сложным понятиям, пытаясь рассмотреть их более подробно, с разных сторон. Можно сказать, что эта книга написана в жанре «писания», когда отдельные моменты рассматриваются по несколько раз с разных сторон и применительно к разным ситуациям и условиям.

Все выводы, обоснования, объяснения и заключения, содержащиеся в этой книге, подтверждены прямыми цитатами из Священного Писания.

Вместе с тем, отдельные выводы и утверждения, содержащиеся в этой книге, могут не совпадать с позицией Православной Церкви и мусульманских общин. Причина возможного несовпадения отдельных выводов, сделанных в этой книге, с официальной позицией Русской Православной Церкви и мусульманских общин, возможна из-за того, что автор рассматривал все вопросы, изложенные в этой книге, только на основании Священного Писания, принимая именно его за истину, ниспосланную людям от Бога через пророков Бога, не придавая особого значения сложившимся традициям, преданиям и мнениям известных и прославленных богословов и толкователей Священных Писаний, мнения которых по отдельным вопросам очень разнятся, а иногда и прямо противоположные.

Всё, что изложено в этой книге, основано исключительно на Священном Писании, но, тем не менее, автор не призывает всех, прочитавших эту книгу, слепо верить тому, что в ней написано, а призывает задуматься над изложенным в этой книге, пропустить всё изложенное в этой книге через своё сердце и самим составить своё собственное мнение о том, что здесь написано.

Как жить и как поступать в том или ином случае, мы всегда должны выбирать сами, и от того, что мы выбираем здесь и сейчас, в конечном итоге зависит наш главный выбор: мы выбираем вечную прекрасную жизнь в Царствии Небесном или выбираем смерть и небытие в озере огненном с горящей серой. Как мы увидим из дальнейшего повествования, выбрать вечную прекрасную жизнь с Богом или смерть и небытие Бог доверил нам самим. Пророк Моисей (Муса), пересказывая слова завета Бога, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми, говорит: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Второзаконие 30:19).

С древних времён известно очень точное высказывание, которое приписывается персидскому учёному, философу, математику и поэту Омару Хайяму (1048–1131): «Я отвечаю за то, что говорю, но не отвечаю за то, что вы слышите». Это высказывание великого учёного в полной мере относится к тому, что изложено в этой книге.

Примечание:

Все цитаты из Библии приведены по юбилейному изданию, посвящённому тысячелетию Крещения Руси. По Благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Издание Московской патриархии. Москва, 1988 год.