Мы граждане царства небесного - страница 24

«А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги».

Архимандрит Христодул игумен монастыря Кутлумуш Святой Горы Афон в своей книге «Зерцала жизни» пишет: «рассмотрим теперь основные черты душевного устроения молодых людей. Они задаются вопросами и размышляют. Размышляют о мире, о жизни, о смерти. Они эмоциональны, и часто, в отношениях с окружающими, чрезмерно чувствительны. Живя в обстановке постоянного кошмара, царящего в миру, они испытывают чувство незащищённости. Они нетерпеливы и легко впадают в отчаяние – таково воздействие на человека самого ритма современной жизни. Им не хватает стойкости и мужества, потому что в основе жизненной философии сегодня лежит подход, в соответствии с которым ты должен добиваться успеха без особых затрат труда и потерь времени».

Современная психология считает, что, обладая всей совокупностью прав вести взрослую жизнь, молодой человек часто не находит себя во взрослой жизни. Переход к материальной независимости у большинства молодых людей все более замедляется из-за удлинения сроков школьного и профессионального обучения. Вследствие этого, а также по причине безработицы, многим молодым людям все больше приходится жить за счет доходов родителей. В результате молодежи свойственен инфантилизм. Инфантилизм – это "великовозрастное иждивенчество", которое становится своеобразной жизненной позицией.

Молодой человек взрослея сталкивается лицом к лицу с отсутствием условий для реального выхода во взрослую жизнь. Данное противоречие приводит к острому внутреннему конфликту и искусственной задержке личностного развития молодежи, лишая их возможности занять активную социальную позицию. В настоящее время процесс социализации молодежи, вхождения во взрослую жизнь сопровождается: усилением состояния тревоги, связанной с ухудшением социального положения и падением уровня жизни, маргинализацией молодежи и увеличением роста безработных. Вследствие этого ухудшаются отношения с близкими людьми.

Душа молодого человека превращается в камень. И слово Божие не находит в этой юной душе почвы для своего произрастания. «Индивидуализм не дает ему даже просто уживаться с ближним, не говоря уже о том, чтобы видеть Бога в лице своего ближнего».

Нужна влага. Влага, которая сможет размягчить камень.

Под влагой в Писании обычно понимается слово Божие.

Но как слово Божие сможет воздействовать на молодую инфантильную душу, если она не способна к его восприятию?

Апостол Павел учил: «итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». (Кор 5, 1–5).

Молодой человек, прежде всего, находится в окружении взрослых.

Первое условие – оправдание верой взрослых людей окружающих, воспитывающих или наставляющих молодого человека. Их мир с Богом, стойкость в несении скорбей.

Далее терпение. От терпеливости взрослого развивается опытность молодого человека, вселяя надежду в сердца того и другого. И вот уже любовь Божия, как живительная влага, изливается Духом Святым на окаменелую душу.

«А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его