Представляет научный интерес взгляд учёного-критика на творчество малоизвестных современному читателю молодых поэтов начала ХХ столетия К. Амири, А. Сагиди и других, которые погибли на фронтах гражданской войны, на переоценку творчества В. Джаляла, К. Карипова, Ш. Бабича, Ш. Фидаи, Д. Губайди и других, ставших жертвами сталинских репрессий. В данной работе автор подчёркивает, что вследствие исторических и политических событий ушло в забытьё целое поколение творческой молодёжи. Таким образом, учёный-литературовед возвращает имена, которые не могли освещаться в рамках нормативной критики советского периода, в научный оборот, даёт свою оценку их творческого наследия. В этом аспекте интересны параграфы «Гаяз-эфенди – поэт», «Мы – народ, у которого есть Дэрдменд» («Дэрдменд в современной татарской поэзии»), «Шаехзаде Бабич – «король эпиграмм».
В этом плане также интересен параграф «В мире очень мало настоящих поэтов. (Габдулла Тукай)», где основное внимание уделяется «подзабытым», не включённым в учебные программы национальных школ стихам Г. Тукая, особенно относящимся к пейзажной и духовной лирике. Т. Галиуллин обращает внимание на стихи поэта, где отражаются его гуманистические идеи, где раскрываются широта мысли и противоречивость переживаний лирического героя.
Когда настала необходимость дать объективную оценку литературному процессу советского периода, Т. Галиуллин к этой сложной проблеме подходит с позиции выявления национальных особенностей, лучших традиций татарской литературы. Он считает литературу сферой создания национального характера, отражающего особенности жизни народа, его жизненной философии. Данные критерии, использованные при оценке художественных произведений прошлого, по мнению учёного, могут стать объективной основой в этом непростом деле. Новизна работы определяется тем, что автор предлагает новую концепцию в переоценке национального литературного наследия при смене литературной парадигмы.
Логически обоснованными являются разделы анализируемой работы, посвящённые проблеме нового подхода к исследованию истории татарской поэзии. Рассматривая определённые взгляды на оценку и исследование отдельных этапов развития татарской поэзии, автор формирует основные каноны вышеуказанной концепции, исследуя татарскую поэзию в русле национальных литературных традиций в широком контексте отечественной и мировой литературы. Критик по новому переосмысливает произведения, созданные под влиянием политических убеждений прошлого, что стало возможным только после 90-х годов ХХ века, когда пришло время свободного отстаивания своей позиции, сосуществования различных мнений, широты мышления. По мнению автора, в основе обновления лежит отказ от оценки прошлого литературы только исходя из позиций классовой борьбы, приняв присущие всему человечеству благодатные, духовные ценности. Привлекает внимание к себе также и то, что Т. Галиуллин доказывает необходимость научных изысканий, посвящённых исследованию религиозных, мифологических пластов, повлиявших на формирование и становление многочисленных национальных литераторов, но доселе не исследованных или же изученных однобоко. Автор не соглашается с позицией «вычёркивания» творчества авторов советского периода из истории литературы, подчёркивает необходимость изучения истории татарской литературы разносторонне, во всём её многообразии, в русле единого литературного процесса.
