Читать онлайн Александр Апекунов - Мысленный Ремесленник. Душевный Художник. Диванный Богослов

Когда я впервые услышал, что купол храма называют «луковицей», мне это не очень понравилось… Тогда я с любовью, с открытым сердцем, взглянул на православный храм около своего дома и понял, что…

…Купол православного храма — это не «луковица», а капелька света, любви и благодати Божией, падающая с Небес.

И можно, получив в Церкви благодать, после службы, напевать такую песенку:

«И капелька света, и капелька лета.

Капелька света коснулась земли.

Ты капельку света, ты капельку лета,

и в осень и в зиму с собой забери…»

Осень — холод уныния. Зима — страстей или отчаяния (или возраст человека — пенсия), а с собой забери — значит из храма в жизненные трудности возьми радость и мир от этой благодати, получаемой только в Церкви Православной и не унывай, а всегда радуйся о том, что ты православный христианин! Аминь.

Название этой книги взято «не с потолка». Это взято из Церковной службы (Всенощного бдения) — память святых отцов шести Вселенских Соборов (16 июля ст. ст.). А именно: из стихир «на Хвалитех».

Напишем их целиком из Минеи, а те же смыслы, что и название канала — подчеркнём…

Из Минеи — На хвали́тех стихи́ры отце́в, глас 6.

Все собра́вше душе́вное худо́жество,/ и Боже́ственным Ду́хом сразсмотри́вше,/ Небе́сный и честны́й Симво́л ве́ры/ честни́и отцы́ богопи́санне начерта́ша,/ в не́мже я́вственнейше/ Ро́ждшему Собезнача́льнаго Сло́ва науча́ют/ и всеи́стинно Единосу́щнаго,/ апо́стольским после́дующе я́ве уче́нием,/ благосла́внии и пребога́тии,/ вои́стинну и Богому́дрии.

Все прие́мше, у́мное сия́ние Свята́го Ду́ха,/ преесте́ственное благосло́вие/ кра́ткими глаго́лы и мно́гим ра́зумом/ богодухнове́нно провеща́ша,/ я́ко Христо́вы пропове́дницы,/ Ева́нгельских предста́телие уче́ний, блаже́ннии,/ и благочести́вых преда́ний,/ свы́ше прие́мше сих открове́ние я́ве/ и просве́щшеся, изложи́ша ве́ру Богонауче́нную.

Все собра́вше па́стырское иску́сство/ и я́рость подви́гше ны́не пра́веднейшую,/ отмсти́тельне тя́жкия отгна́ша и па́губныя во́лки,/ пра́щею Ду́ха изве́ргше от церко́внаго исполне́ния,/ па́дшия я́ко к сме́рти/ и я́ко неисце́льно неду́говавшия,/ Боже́ственнии па́стырие,/ я́ко раби́ и́стиннейшии Христо́вы,/ и Боже́ственнаго пропове́дания таи́нницы свяще́ннейшии.

Святы́х отце́в лик,/ от коне́ц вселе́нныя сте́кшийся,/ Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го/ Еди́но Существо́ научи́ша и естество́/ и та́йну Богосло́вия я́сно преда́ша Це́ркви./ И́хже похваля́юще, ве́рою ублажи́м, глаго́люще:/ о Боже́ственный по́лче,/ Богоглаго́ливии ору́жницы ополче́ния Госпо́дня,/ зве́зды многосве́тлыя мы́сленныя тве́рди,/ таи́нственнаго Сио́на необори́мии столпи́,/ миродохнове́ннии цве́ти ра́йстии,/ всезлата́я уста́ Сло́ва,/ нике́йская похвало́, вселе́нныя украше́ние,/ приле́жно моли́теся о душа́х на́ших.

Вывод: Название книги — мысленное ремесло, душевное художество, пастырское исскуство, праща Духа и прочиее, означают — Богословие!

Всё оказалось очень просто…

Для примера возьмём такую науку как физика: есть физики-практики, а есть — теоретики. Дадим определения своими словами.

Физики-практики — это учёные, которые открывают и изучают законы природы, доказывая их при этом лабораторными опытами.

Физики-теоретики — это учёные, которые изучают такие законы природы, которые невозможно доказать лабораторными опытами, но эти учёные видят умом как эти законы работают, описывают их при этом математическими формулами и графиками.

Видят умом и выдвигают теорию закона природы, которую опровергают или подтверждают собор физиков. Похоже на наши Соборы Церкви…

Из этого определения (про теоретиков) выведем определение кто такой богослов…

Богослов — это православный христианин, который умозрительным путём, истинно видит как работают Евангельские, метафизическе законы и Догматы, и может их описать понятными формулировками, терминами, аналогиями и словами для любого человека своего времени.

Истинно видит, при обязательном условии, если ему открыто Богом. Ибо богословие — есть откровение. После чего, уже Церковь (на Соборах), как столп и утверждение истины, подтверждает этот опыт Богопознания или опровергает его (либо определяет этот опыт как частные богословские мнения). И это общеобязательно.

Из этого же определения и выведем следущее — что такое богословие!?

Богословие — это дар Божий христианину, на пользу и служение Церкви, и одновременно процесс взаимодействия Бога и человека, при помощи которых христианин, умозрительным путём, истинно видит, как работают Евангельские, законы Божии и Догматы, и может их описать понятными терминами, аналогиями, формулировками и словами для любого человека своего времени.

Почему это дар?!

Потому что, как мы сказали, богословие — это откровение (о Боге, о Церкви, Таинствах, последних временах, антропологии и т.п.), данное для служения всей Церкви.

А почему богословие — это одновременно и процесс?!

Потому что богословие начинается с покаяния, очищается постепенно заповедями Евангелия в терпении, трезвении и бдении, просвещается (получает силу) участием в Таинствах Церкви, рождается через молитву и совершенствуется в безмолвии (исихазм)!

Богослов — это ещё тот, кто может материал (вероучение Церкви) правильно преподать.

В семинарию, на вступительный экзамен, приехал абитуриент и одет он был в рваные джинсы, в частности на коленях.

В приёмной комиссии сидели преподаватели-протоиереи и старенький архиерей-ректор из «простых» и не разбирался в моде.

Этот абитуриент сдал вступительные экзамены на 10 баллов! — Библия, Литургика, Догматы, пение и чтение, молитвы наизусть, сочинение — всё на десятку!

Старший протоиерей на ушко епископу-ректору шепчет:

— Владыка, этот парень прекрасно(!) сдал вступительный экзамен на 10 баллов, но в таких джинсах нельзя на экзамен приезжать в семинарию! Что-то не так с дисциплиной…

Владыка ему:

— Ты что, отче?! Это же сколько это сладкое чадо сделало земных поклонов, чтобы так штаны порвать?! Однозначно… Берём!

Многие современные христиане задаются вопросом: откуда пошло поучение Церкви — «Послушание выше поста и молитвы», кто это сказал, где это написано!?

Это говорил Бог устами пророка Самуила: «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15-22).

Только в „свете“ (понимании) Нового Завета, жертва Богу — это пост (особенно Четыредесятницу мы Богу жертвуем от всего года), а всесоженнием — обычно называется молитва и добрые дела, служение Богу.(Лествичник наоборот называют молитва — жертва, а всесожжение — пост). — Это не принципиально!

Отсюда и пошло это выражение: Послушание выше поста и молитвы!

Так что это поучение — это очень древняя, но актуальная и в наше время заповедь Божия!

Всё оказалось очень просто…

Церковное пение подобно хорошему шашлыку!Перец, соль, приправы — это первые тенора! Они задают остроту.

Майонез и лучок — это вторые тенора!Они дают сочность и мягкость.

Мясо — это басы! И это понятно почему…

А Баритон — это шампур(!), на который нанизано всё церковное пение!

Прекрасный гастрономический образ Церковного пения… Подслушано в «академии и семинарии» (в 90-х).

Некоторые кладут в строение кирпич поверх камня; другие утвердили столбы на земле; а иные, пройдя небольшую часть пути и разогрев жилы и члены потом шли быстрее. Разумеющий да разумеет, что значит это гадательное слово… (Лествица 1:14).

Кирпичи — есть общежительные монахи, а камень в основании — есть накопленный опыт монашеской жизни этого монастыря, передаваемый от предыдущих поколений монашествующих.

Столбы на земле есть келии безмолвников с самого начала пути, без камня (опыта), т.е. на земле, песке.

А небольшая часть пути с разогретыми жилами поначалу, а после быстрое шествие — есть «костылёк, ходунки, ходули» для не имеющего ходить — это советы духовника пару лет, а после уже, когда укрепятся жилы рассудительности (искусство), такие монахи (или прихожане) идут самостоятельно (быстрее).

По мере доверия послушника (прихожанина) исповедующий священник имеет четыре градации:

— исповедующий священник;

— духовник;

— духовный отец;

— старец.

Первое: Когда христианин (прихожанин или послушник монастыря) не имеет особого доверия к священнику на исповеди, называя кратенько только грехи — то этот священник для него называется только исповедующий священник.

Второе: Когда христианин, более подробнее исповедуется и после исповеди спрашивает советы, но исполнение их оставляет на своё усмотрение, то такой священник для него называется духовник;

Третье: Когда христианин имеет большое доверие к священнику и исповедуется очень подробно и старается выполнять советы священника те, которые этот священник даст сам, без вопрошания христианина. То такой священник для него является духовный отец.

Четвёртое: Когда христианин имеет такое доверие: слова старца — закон; или что сказал старец — то сказал Бог. Полное доверие послушника. То такой священник для христианина является старцем.

Вот такие существуют наименования священников, принимающих исповеди, и эти наименования (градации) зависят только от степени (меры) доверия человека исповедующегося. При априорном условии, что духовники обычно опытные люди, живущие, «дышащие» Церковью.Эта градация может расти и этими градациями может называться постепенно один и тот же священник или игумен монастыря, по отношению тоже к одному исповедующемуся христианину (послушнику).

Если у кого-то тоже возникает вопрос: почему святые отцы Вселенских Соборов не указали слово: «Бог» в символе веры о Духе Святом, то…Четыре раза говориться об этом прямо и понятно. Даже не 4 раза, а на 400% указано, что Дух Святой есть Бог!

1-ое Дух Святой Животворящий.

О первой Ипостаси Бога в Символе веры говорится так: «Верую в Бога Отца…Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». О второй так: «…Имже вся быша», значит соТворец. А Дух Святой Господь Животворящий, соТворец небу и земли. Следовательно Дух Святой ЕСТЬ БОГ!2-ое указание «…споклоняема…».

Помним заповедь Божию: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Отцу поклоняемся как Богу, Сыну как Богу, ибо как написано выше, что в символе веры Отец и Сын называются Богом, а Дух Святой равно споклоняемый Отцу и Сыну. То следовательно Дух Святой ЕСТЬ БОГ!

3-ье указание «…сславима…».

Помним из Писания: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай Славу». Мы воздаём славу Отцу и Сыну как Богу, а Дух Святой сславимый, равная подобает слава, то следовательно Дух Святой ЕСТЬ БОГ!

И, наконец, 4-ое указание: «…глаголавшаго пророки».

Возьмём главного пророка Моисея. А в Евангелии говорят даже фарисеи, и в это верили все Израильтяне и мы до сих пор, что «с Моисеем говорил Бог…» и с прочими пророками… Следовательно Дух Святой ЕСТЬ БОГ!

Вот такие четыре не косвеные и осторожные, а ясные и очень понятные, и простые сто процентные указания в Символе веры, что Дух Святой есть Бог!

Во время архиерейской Литургии есть такой возглас предстоятеля: «Призри с Небесе Боже и виждь и посети виноград сей и утверди и, егоже насади десница Твоя!»