Джордж Керзон, будущий министр иностранных дел Великобритании, проехав по среднеазиатским владениям России в конце XIX в., отмечал, что «Россия бесспорно обладает замечательным даром добиваться верности и даже дружбы тех, кого она подчинила силой… Русский братается в полном смысле слова. Он совершенно свободен от того преднамеренного вида превосходства и мрачного высокомерия, который в большей степени воспламеняет злобу, чем сама жестокость».
Американский сенатор Бэверидж, проследовавший в 1901 г. через всю Сибирь, также увидел главную причину прочности позиций России на Востоке в том, что она присутствует там «в виде русского крестьянина», т. е. «самого русского народа», отличающегося, по мнению сенатора, тем от других наций, что он не проявляет «никакого оскорбительного способа обращения с расами, с которыми превосходно уживается». Бэверидж подметил у русского солдата «свойственную всем русским» «поразительную характерность» – способность «дружиться с народом», которого «победил».
Историки отмечали и «отсутствие резкого социального различия между местным объясаченным населением и угнетенным русским», и отсутствие между ними «той резкой пропасти, которая отделяет… человека европейской культуры от дикаря».
Русские всегда относились братски к народам, проживавшим на территории созданного государства, не нарушали национальные интересы и традиции этих народов. Они селились и обживали незанятые земли, находя общий язык с местными народами. Нам, россиянам, такое отношение кажется настолько само собой разумеющимся, что долгие столетия это даже и не обсуждалось, не было предметом «гордости», пропаганды. Однако в современных условиях, когда Запад завел уже речь, что «несправедливо, когда все богатства Сибири принадлежат только русским» (госсекретарь США Мадлен Олбрайт), было бы правильным провести один исторический экскурс. В упомянутой книге Игоря Шумейко есть удивительные факты:
«В сравнении русского “завоевания” Сибири и Дальнего Востока и испано-португало-англо-голландского завоевания Америки соблюдено главное – равенство изначальных условий. В одну эпоху, в один и тот же XVI век, начались эти два великих исторических движения. В Америке и Сибири первопроходцы встретили представителей местных народов. Что важно, несмотря на огромные расстояния между континентами, народы эти этнически были родственны.
И вот… на одном из двух путей случилось то, что историки уже несколько веков, вплоть до Карла Маркса и сегодняшнего Уарда Черчилля, признают“Величайшим Геноцидом в истории человечества”…
«Эти люди ни в чем не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… Из них получатся хорошие и искусные слуги».
То было Первое Знакомство. У Христофора пока только три каравеллы и 90 человек экипажа. Но в одном из бортовых журналов 14 октября 1492 года была сделана запись (пророческая!): «50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим, и отдают нам всё, что мы у них просим».
