Начало летоисчисления на Руси: до Петра Первого и после него - страница 17

Летоисчисление от «сотворения мира» пришло на Русь из Византии вместе с православием. Причём как на Руси, так и в Византии началом года в разное время считались 1 марта и 1 сентября, из – за чего современные историки часто сталкиваются с путаницей в летописных датах.

Этот календарь, вместе со старым стилем, до сих пор признаётся Православной Церковью – именно в сентябре начинается годовой цикл богослужений.

Год сотворения мира, 5509 до нашей эры, был рассчитан константинопольскими толкователями Священного Писания в 353 году по приказу императора Констанция. Наряду с этой эрой существовали и другие – римские, александрийские, еврейские и многие другие, в которых дата сотворения мира отличалась от константинопольской на сотни, а то и тысячи лет. После изучения библейских хронологий насчитано около 200 различных вариантов эры«от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет.

Дело в том, что Библия не содержит точных датировок, и рассчитать время жизни Адама можно либо по генеалогиям, либо по пророчествам. Но в генеалогиях слово «сын» может означать и отдаленного потомка, а пророчества могут толковаться разными способами. К тому же, в те времена и не столь отдаленные события датировались неоднозначно. К примеру, общепринятую сейчас дату Рождества Христова рассчитал монах Дионисий только в 525 году, причем большинство современных учёных считают, что он ошибся на 4 или 5 лет. Что уж говорить о в буквальном смысле доисторических временах!

Во всём мире считать «от Рождества Христова» начали лишь спустя несколько столетий после самого Рождества [29] (Сергей Васильев).

Царь Иван Васильевич Грозный не мог, так сказать. В его время летоисчисление велось не от Рождества Христова, а от «сотворения мира». Использовался византийский календарь, утверждённый ещё в 988 году (по современному летоисчислению) императором Василием II.

Интересно, как именно вычисляли предполагаемую дату того самого сотворения мира. Опирались, разумеется, на переводы библейских текстов, в частности на Септуагинту («Толкование семидесяти старцев») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык. Они были сделаны в Александрии в III—I столетиях до нашей эры, то есть до Рождества Христова [29].

Так вот, на самом деле выходит, что считали, собственно, не с момента сотворения Мира, а с момента сотворения Адама, то есть с появления человечества на Земле (по библейской версии). Впрочем, именно так часто и говорили – «от Адама». Итак, богословы взяли за основу следующие цитаты из Книги Бытия:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его»;

«И был вечер, и было утро: день шестой».

Это сопоставили со словами из Второго послания Петра:

«У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

А дальше начинаются, по сути, домыслы. Можно было на основании этих стихов построить версию, что Адам был сотворён в середине шестого тысячелетия после сотворения мира как такового. Прекрасно, но это не даёт точки отсчёта: сколько же прошло с тех пор? Так вот, богословы на самом деле пошли ещё дальше. Они сочли возможным предположить, что Иисус Христос был послан на Землю тоже в середине шестого тысячелетия после сотворения Адама. То есть напрашивается только одна аналогия: в середине шестого «дня-тысячелетия» Бог посылает на Землю первого человека и через такой же промежуток времени посылает на Землю Спасителя человечества. Тогда по этой логике второго пришествия нужно ждать через четыре с половиной тысячи лет?