Накопилось! - страница 5

То есть радость от веры, внутренняя радость – неотъемлема от человека в случае подлинной к Богу близости. Вот это – вера! В свете этих самых Аввакумовых слов возникает вопрос: какова вера наша? Приходят на ум и слова апостола Павла: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).

Радость пророка не имеет ничего общего, по-видимому, с обычным счастьем. Какое уж тут счастье, если «я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною» (Авв. 3:16) или «Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его» (Авв. 1:13).

Вот такая малоизвестная радость о Господе среди беды. Но все же: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). И еще: «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв. 2:14).

Сколько ни читай пророков, все они – как свежая газета с подлинными новостями. Люди, ждущие новостей, в первую очередь должны были бы обратиться к Откровению. Все там актуально, все про нас, а мы издали и с трудом смотрим на эти сияющие слова вроде бы «отживших свое» ветхозаветных праведников.

Было не раз, что Бог хотел истребить евреев.

Совсем немного времени успело пройти со дня их выхода из Египта, а уже Моисею Господь говорит: «Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя» (Исх. 32:10).

Но Моисей оттого и велик и памятен в роды родов, что «стал умолять Господа, Бога своего» и далее сказал: «Да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою» (Исх. 32:11).

«Вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: „Умножая умножу семя ваше, как звезды небесные”» (Исх. 32:13).

«И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исх. 32:14).

Подобным образом поступал Самуил, всегда молясь о народе. Поэтому в псалмах сказано: «Моисей и Ааарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им» (Пс. 98:6).

Они взывали к Господу – и Он внимал им: это надо понять и запомнить.

Подобное служение должно совершаться в каждом поколении, и если жив тот или иной христианский народ, то служба эта совершается. Не факт, что мы знаем, кем совершается. Ибо это может быть кто-то из епископата или же весь епископат. А может быть, это кто-то из монашествующих: один, два или более. Может, неведомый миру юродивый или блаженная, наподобие Ксении Петербургской, женщина. Кто-то, одним словом…

Совсем худо, если нет никого. Об этом у Иеремии подробно пишется. Тот бо искал праведности и разумения воли Божией – и у богатых, и у простых, и у пророков… И нигде никого не нашел. А Иезекииль пишет: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел» (Иез. 22:30).

Господь всегда готов пойти войной на соль несоленую. Но если есть еще некий Иов, то его лицо Бог примет и жизнь продолжится. Если есть Самуил, будет так же. С Моисеем понятно. Он – самый яркий ходатай за Божие наследие. Наличие праведных душ в народе, наличие тех, кто может с Богом разговаривать и кому Бог внемлет, – это фактор безопасности, превышающий своей значимостью все остальные факторы.