Религии на платформе объект-идеализма внедряют под термином «духовность» разные «формы и стадии веры» в потустороннего Бога. По их мнению, эти «формы и стадии веры» достижимы через соблюдение заповедей, этики, требований религиозных организации и т. д.
Религии на платформе субъект-идеализма, включая Нартыгъэ-Адыгагъэ, понимают под термином «духовность» состояние полного осоЗнания своего духовного статуса и сути (которое не конфликтует с материальным аспектом бытия) и овладение чудотворными возможностями, положенными по статусу.
Это будет обидно для части религиозных деятелей традиционной религии, но адыгская духовность не основана только на ВЕРЕ в догмы религии. Это будет обидно для наших материалистов, призывающих нас к здравомыслию и изучение наук, но адыгская духовность не основана на ЗНАНИЯХ. Адыгская духовность основана только на подсказках души, а она в свю очередь получает подсказки от Тхьэшхуэ.
Истинным можно считать такое духовное учение, которое не мешает, а помогает разуму человека услышать свою душу. Чем больше ошибочные и токсичные догмы травмируют разум, тем хуже разум слышит душу.
«Духовная практика», «духовный путь».
Духовная практика, в нормальном случае это использование духовного учения для улучшения жизни и окружающего мира. В иных случаях это использование квазиУчений для достижения ошибочных целей, изобретённых на основе разных догм. Одни практикуют что-то, чтобы достичь «НИРВАНЫ», другие получить «СПАСЕНИЕ», третьи получить «ВЫСШИЕ ИСТИНЫ», всего более 400 вариантов.
Общемировой набор инструментов духовных практик: молитвы, медитации, пение мантр, призывы, розарии, веления, йога, пранаяма, цигун, многократное чтение священных текстов, духовные песнопения, голодание, закаливание, благотворительность, избавление от лишних материальных вещей (аскеза и минимализм), бритье головы, внетелесные практики, сдача крови для больных, отказ от интима, обряды, обычаи, участие в религиозных ритуалах, приём энтеогенов и др..
Предупреждение об опасности.
Примерно половина этих инструментов используются тоталитарными квазирелигиями и сектами, чтобы травмировать разум человека, мировоззрение, самоидентификацию человека (без видимых физических повреждений).
«Духовный путь» в квазирелигиях
Внешне, в квазирелигиях духовный путь адептов выглядит примерно так:
– сначала, адепт выполняет магический ритуал вхождения в веру: употребление священного вина, крещение в воде, произнесение особой клятвы, танцы, одаривания цветами и т.п.;
– затем адепта обязывают верить в Бога этой квазирелигии, обязывают вступать с Богом в мысленный контакт, выпросить его благосклонность и получить помощь. Он обязан верить в этого Бога, даже если контакт не удается, если благосклонность Бога не проявилась, несмотря на любые неприятности, а сами неприятности требуют считать наказаниями за греховность;
– далее адепт ежедневно, ежемесячно, ежегодно выполняет магические ритуалы, а также этические и финансовые требования.
Такая форма духовного пути не соотвествует Адыгагъэ, так как тут вообще нет признаков духовного роста, тут душа либо сильно унижена, либо забыта квазирелигией. Квазирелигии скрывают от адептов, что разум не сможет установить связь с Богом, такая связь возможно только для души. Адепт квазиРелигии, требуя от своего разума связи с Богом – сам лично повреждает свой разум. В лучшем случае его разум может найти только «ВД».
