Исламские ученые утверждали, что человек, устремленный к грамотности, знаниям и наукам, превосходит просто поклоняющихся Аллаху, как луна своей яркостью, красотой превосходит другие светила. По их мнению, ученые – это наследники великих пророков, которые были ниспосланы Всевышним только с одной целью – обучать людей новой нравственности. Интересным фактом является то, что никто из пророков не оставил в наследство ни золото, ни серебра, – только знание. Принципиальная важность научного познания доказывается тем, что пророк Мухаммед часто утверждал божественный смысл деятельности мусульманина, вступившего на путь поиска знаний.
Приведенные нами в этом параграфе аяты Корана и хадисы пророка Мухаммеда играли важную роль в генезисе и развитии новой нравственности, научных знаний и социально-политических отношений в обществе в странах Азии, Африки и Европы. Они несомненно призывают людей стремиться к грамотности и знаниям во имя Всевышнего, как вернейшего средство получения милости Аллаха. Писания мусульман конкретно показывают, какое первостепенное положение должны занимать ученые, по сравнению с простыми верующими и напоминают о великой награде, обещанной им Аллахом в загробной жизни.
Заблуждаются те из «знатоков» ислама, которые утверждают о том, что новая религия распространялась мечом. Они забывают важнейший принцип мусульманства, согласно которому «В религии нет принуждения!». В деле утверждения новой нравственности пророк Всевышнего стремился использовать только мирные средства. Это заключается в том, что первым делом он направлял своих самых знающих и ученых сподвижников даже в самые отдаленные места страны, чтобы они распространяли ислам, несли человечеству послание Аллаха и учили людей предписаниям ислама. Интересно, что «эти ученые содержались за счет государственной казны, так как обучение людей отвечало интересам общества и являлось обязанностью Исламского государства. В биографиях Пророка приводится факт, когда он направил своего сподвижника Маазана учителем и судьей в Йемен. Он послал также Мусаба бин Умейра в Медину еще до своей хиджры (переселения) распространять знания среди жителей, принимающих Ислам. Эти примеры показывают, что мусульманская община считала своим долгом обучать жителей Медины и Йемена основам их религии; разъяснять им, что разрешено, а что запрещено; обучать их всему, что поможет им как в их повседневной, мирской, так и в загробной жизни. Сподвижники Посланника Аллаха разъехались по разным уголкам новых завоеванных Исламских стран, куда они принесли знания. Благодаря им там появились выдающиеся ученые – и теологи, и занимающиеся светскими науками.
Уникальным представляются первые шаги рождающейся исламской культуры в сфере развития науки. Первая победа сторонников новой нравственности над невежеством и варварством укрепила уверенность в победе мусульманства. Удивительным представляются слова приверженцев пророка Мухаммеда, сказавших о том, что на земле арабов утвердился ислам, поэтому необходимо направим им грамотных мусульман, чтобы они научили их читать Коран и разъяснят законы новой религии. По логике геополитики, они должны были бы озабочены развитием военного успеха и распространением своего влияния на другие народы и страны. Однако для представителей исламской культуры приоритетным было и остается развитие духовной сферы – грамотности, как средства освоения норм и принципов новой нравственности.
