Анализируя проблемы научно-познавательной сферы арабо-исламской культуры мы не имеем право идеализировать ее те или иные компоненты. Объективный подход к вопросам социокультурного развития мусульманства вынуждает нас признать Нового и Новейшего времен, когда исламская умма оказалась на задворках истории, во многом благодаря политике английского империализма. Однако, в общем необходимо признать, что исламское государство ограничивало свободу мысли ученого, запрещало ему исследовать и изобретать. Многие правители исламского мира поощряли мусульман к активной научной деятельности, материально поддерживали их, одаривало и общественным признанием. И это в период средневековья, тогда как в Европе, погруженной до недавнего прошлого во тьму невежества, католическая церковь подавляла ученых, утверждая, что их открытия и изобретения являются вызовом всевышнему. Мы же, выше было указано, нашли множество аятов и сур, где содержится прямой или косвенный призыв к поиску и научным исследованиям.
Таким образом, «ученые-мусульмане» дали простор своему разуму, проводили исследования, «чтобы выяснить, как образуется сперма, как происходит зачатие и формируется плод: кости, вены, кровь, плоть, нервная система; наблюдали процессы беременности, родов и послеродовой период; изучали, что происходит после рождения, как формируются органы чувств – слуха, зрения, вкуса и обоняния; исследовали функции различных органов человека, возможные расстройства и болезни с целью прозрения их причин и симптомов, и выработки методов лечения и восстановления функций ослабленных органов. Мусульманские ученые внесли тем самым огромный вклад в развитие таких отраслей науки, как медицина, анатомия, фармакология и др. Все перечисленные исследования чрезвычайно важны и с другой точки зрения. Человек обязан знать устройство собственного тела, чтобы убедиться, что он создан Аллахом самым совершенным образом, как об этом сказано в Священном Коране. Желудок, например, служит для переваривания пищи. Для осуществления этой функции Аллах снабдил ею всем необходимым. Сердце создано для регулирования кровообращения, печень и селезенка – для очистки крови и т. д. Размышление над этими фактами приводит к вере во всемогущество Создателя. Человек убеждается, что, если бы весь мир попытался создать собственными силами аппарат, способный превращать хлеб и мясо в кровь, кости, волосы, нервную систему, как это делает желудок человека, то он не потерпел бы крах. Так будет же благословен Аллах, лучший из творцов!»41.
Закономерно, что множество сур и аятов Священного Корана выражают те или иные вопросы функционирования и развития душевной сферы человека. Для мусульман, так же как и для иных верующих единого Всевышнего – душа такая же реальность, как Солнце и Луна на небе, и сама вера в высшие силы направлена на очищение и сохранение Божественной души личности. В Коране излагается информация, направляющая мусульман на размышления о своей душе. Аллах говорит:
«… и в ваших душах, разве вы не видите?»42.
«Мы покажем им наши знамения в по странам и в них самих [в их душах], пока не станет им ясно, что это – истина»43 Ученые – мусульмане осознавали, что сфера деятельности разума, поисков истины и научных исследований не имеет пределов. Всевышний говорит:
«И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы расширители. И землю Мы разостлали. И прекрасные устроители Мы! Из всякой вещи Мы сотворили пару, может быть, вы пораздумаете!»
