Научное мышление: как эффективно принимать верные решения и бороться с непониманием реальности - страница 24

Из-за двойственной природы религиозного мышления внутри него всегда существует конфликт между его иррациональной и рациональной частями. В качестве примера приведу жесточайшее противостояние между литовской и хасидской направлениями раввинистического иудаизма. Первые считают, что Высшую Силу как принципиально непроверяемый абстрактный объект, якобы создавшую наш мир и управляющий им, можно постичь только через знания, рациональным образом. Хасиды же считают Высшую Силу настолько сложной и непостижимой, что служить ей можно только через чувства. Борьба между этими двумя направлениями религиозной мысли носит непримиримый характер. И это – не случайность, а правило.

Вера бывает двух типов: кому-то и во что-то. Первоначально она была именно кому-то. Мы верим на слово тем людям, с которыми у нас налажены сильные социальные и эмоциональные связи. И это совершенно оправдано врождёнными программами стратегий выживания и размножения человека. Ведь в условиях сильных социальных и эмоциональных связей в коллективе вред ото лжи ударит в первую очередь по тому, кто её распространяет. Да, конечно, в краткосрочной перспективе неправда даёт конкурентное преимущество. Но однажды источник ложных данных неизбежно будет найдет и изгнан из коллектива, а его социальные связи с ним будут принудительным образом оборваны. Для нас как групповых существ это подобно смерти. Собственно, в прошлые времена изгнание фактически и означало смерть. Лжец, будучи изгнан, смог бы прожить самостоятельно весьма непродолжительное время, скорее всего, закончив свои дни в пасти хищных животных. Потому этот тип стратегий выживания и размножения, не будучи поддержан эволюционно, существует на периферии человеческих коллективных отношений. По этой причине мы урождённо склонны как говорить правду окружающим, так и верить другим людям.

Но по мере развития человечества у нас появились идеи и идеологии. Стратегия веры кому-то перешла на них тоже. Так представители рода homo sapiens стали верить в те или иные концепции, связываясь с ними, как и с близкими людьми, эмоционально. Это и стало источником религиозного типа мышления. И когда человек сталкивается с чем-либо, что бросает вызов его эмоционально поддержанной убеждённости в чём-либо, он полностью теряет способность логически мыслить. Его чувства диктуют ему желание отторгнуть столь неудобные для него факты и аргументы. Потому человек с религиозным мышлением становится совершенно некритически настроенными по отношению к концепциям, которые считает своими собственными, полностью теряя при этом осознанность и закрывая глаза на реальное положение вещей.

Последователи религиозного типа мышления склонны к позитивному восприятию реальности. Например, в рамках иудаизма чрезвычайно распространена идея о том, что если думать хорошо – то и будет хорошо. Но не только в рамках традиционных религиозных систем существует такого рода представление о реальности. Часть людей, позиционирующих себя в качестве атеистов, также продают публике этот продукт, правда, под немного иным соусом. Они утверждают, что раз мысль материальна, то она способна воздействовать на Вселенную. Потому необходимо правильно составить желание, представить его перед своим внутренним взором – и всё сбудется. Сама Вселенная исполнит эту просьбу. Но поскольку мы достоверно не знаем ни одного механизма воздействия мысли на реальность, то такого вида система также является религиозной по своей сути. Да, наши мысли материальны, поскольку формируются путём передачи электронных сигналов по нейронной сети нашего мозга. Вот только они не материализуют предмет желаний человека из ниоткуда.