Подавляющее большинство религиозных систем выстроено по аналогичному шаблону, понятному и приятному многим людям: вечная Высшая Сила, являющаяся строгим, но справедливым покровителем и защитником людей, требует исполнения ими неизменных божественных законов, вознаграждая за правильное поведение и карая за неподчинение. Совершил плохой поступок – будешь наказан жизненными неурядицами и даже, возможно, преждевременной смертью. Сделал доброе дело, соответствующее пожеланиям Высшей Силы или принёс публичную жертву, хоть даже и в виде молитвы – получишь внимание к своим проблемам и защиту от невзгод окружающей действительности. Это и есть религиозная идея воздаяния, воспринимаемая многими людьми как логичная и справедливая.
Идеи справедливости и несправедливости, основанные на врождённых программах стратегий выживания и размножения человека, получают в рамках религиозного мировоззрения, основанных на идее единой Высшей Силы, новое понимание. Они дали возможность подвести под это чувство стройную идеологическую основу. В подобных религиозных концепциях именно Высшая Сила выступает источником и гарантом справедливости, которая приобретает статус божественного закона, нерушимого и универсального. При этом её критерии, совершенно субъективные в рамках иррационального мышления, приобретают характер объективных и проверяемых. Ну а всё, что их нарушает, трактуется как несправедливость, которая этой самой единой Высшей Силой неизбежно будет наказана. Людям даже не нужно ничего специально предпринимать: всё необходимое будет сделано и без их участия. Эти идеи привлекают в ряды последователей религиозных систем, основанных на идее единой Высшей Силы, дополнительных сторонников, ищущих справедливости и жизненной определённости.
Но вера в справедливость присуща не только верующим в идеи единой Высшей Силы. Например, сторонники радикальной (сводящей всё пространство вариантов выбора всего к двум крайним позициям) левой идеологии марксизма свято убеждены в том, что капиталисты несправедливо присваивают себе плоды труда своих работников, делая последних бедными. Однако логически обосновать это утверждение они не в состоянии. Ведь капиталисты не сидят сложа руки, а тяжело трудятся. Они берут на себя риски управления инвестициями, вложенными в своё предприятие, ответственность за функционирование компании, контролируют работу ключевых сотрудников, организуют работу предприятия, вырабатывают стратегию и тактику развития бизнеса, ищут заказчиков и партнёров, продвигают свои товары и услуги на рынке. Я сам являюсь предпринимателем, а потому прекрасно знаю, насколько тяжёл этот труд, связанный с колоссальными эмоциональными нагрузками. Например, приходится постоянно жить с осознанием того, что в любой момент можно потерять все личные материальные средства и годы активной жизни, вложенные в своё предприятие. Образ капиталиста как праздного толстого богатого хмыря, который, лёжа в шезлонге на морском пляже или палубе собственной яхты, пьёт дорогой коктейль и курит сигару, находясь в окружении красоток модельной внешности, весьма далёк от реальности. Он является не более чем очередным примером иррационального восприятия окружающей действительности. Но идеи справедливости и наказания неправедно живущих людей привлекают множество сторонников как к марксистам, так и к любым другим людям с религиозным мышлением и мировоззрением.
