Научные основы соматипологии - страница 3

Раннее утро, и надо вставать на учебу или на работу. Одна личность говорит: «Надо вставать», другая: «Спать хочу, холодно», третья: «Вчера поздно лег», четвертая: «Сегодня ничего важного на работе нет, можно и опоздать» /повидимому речь о студенческом общежитии), и т. д.

То, какая из внутренних частей /частей чего? / победит, сильная или слабая /победитель автоматически признается сильным/, зависит о того, каков в данный момент у человека уровень энергии. Так происходит и с желаниями: одна личность хочет одного, другая другого, третья – третьего, пятая – пятого. Вот так люди и мучаются /почему мучается, если они спокойно решают кто сейчас рулит в зависимости от уровня энергии и складывающейся ситуации?/. Сущность же человека всегда знает, что нужно в данный момент и чего человек по-настоящему хочет /постулат основанный на допущении, так же идет подмена: желания сущности становятся желаниями человека, почему не сказать личность знает что по настоящему нужно человеку? Чем два постулата отличаются друг от друга по своей обоснованности? Ничем/. Люди называют это «прислушаться к сердцу, довериться интуиции» /на этот счет люди говорят противоречиво/.

Эрудиция человека относится к личности, а трезвость восприятия – к сущности. Личность пользуется телом, но само тело является частью сущности /разве сущность не пользуется телом? Или следует понимать как «личность пользуется сущностью»? /.

Личность – это сумма привычек, навыков, средств общения, помогающая жить в обществе /всех привычек навыков или только тех которые помогают жить в обществе, как быть с теми, которые мешают? Скажем, дети маугли обладают привычками и навыками – они относятся к сущности или к личности? У них есть приобретенные навыки, а сущность, как нам говорят, то с чем мы родились/.

Если человек переезжает в другую страну, то его личность /так она одна или их много?/ не сможет гармонично /а как же диктат и подавление сущности?/ существовать, пока он не выучит язык, манеры и обычаи этого народа.

В личности каждого человека преобладает та модель видения мира, которую ей дало общество. /исходя из подхода Шадрина в личности всё дано обществом, в том числе и мировозрение, поэтому неправомерно оставлять в личности некую часть отличную от влияния общества, то есть речь должна идти не о преобладании а о безоговорочном присутствии только той модели мира которую дало общество/

Личность, как правило, использует свою сущность /то есть личность использует не только часть сущности – тело – но и всю сущность целиком?/ лишь в рамках той модели мира, в которой она находится. /совершенно непонятное заявление/

Сущность же ориентируется в мире исходя из его реальности. /следует понимать отсутствие модели мира у сущности? Для сущности? Или всё таки сущность так же действует в своей модели мира, в своей модели восприятия?/ Личность может помогать сущности, улучшать ее – либо, наоборот, блокировать.

К сожалению, чаще всего личность блокирует (?) проявления сущности.