Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину - страница 40

Помимо этого в захоронениях самаро-уральской группы блюменфельдской культуры встречаются и захоронения покойников скорченно на спине, что следует понимать как проживание на данной территории потомков населения еще одной культуры. Возможно, что это было население нурского варианта срубной культуры.

Более того, встречаются и трупосожжения, что свидетельствует о проживании на территории культуры, опять-таки, потомков межовской культуры.

Привычка самаро-уральцев погребать покойников на подстилке из травы, кошмы или луба, может указывать на присутствие на территории самаро-уральской группы потомков населения шиверской культуры179.

Встречаются и захоронения, в которых покойники уложены вытянуто на спине головой на восток. Речь может идти о потомках тырганской культуры (исседонах) или потомках межовской культуры.

По этой причине, территорию формирования самаро-уральской группы блюменфельдской культуры обозначим буквами М-Т-М-Н (межовская-тырганская – макаровская – нурская).

Формы могил в самаро-уральской группе весьма разнообразны: узкие прямоугольные, с подбоем в одной из длинных стенок. Большинство погребений в Самарской области впускные, то есть, обнаружены в насыпях курганов более ранних эпох180.

Рис.10. Карта археологических культур Восточной Европы 725 г. до н.э.

Северный Прикаспий. Теперь коснемся ситуации, существовавшей на тот момент в Северном Прикаспии.

Если посмотреть на карты этнических полей (археологических культур), то нетрудно заметить, что пустыни Северного Прикаспия (рын-пески) не были затронуты миграционными процессами описываемого нами времени и, следовательно, на этой территории по-прежнему продолжало проживать какое-то количество населения кожумбердынской (срубно-алакульской) культуры181. В то же время, на эту территорию не могла не попасть какая-то часть населения срубной хвалынской культуры. По этой причине территорию этих пустынь обозначим буквами Сх-Кб (срубная хвалынская – кожумбердынская). Население этой территории хоронило покойников в скорченном положении на левом боку головой на юго-запад (кожумбердынцы) и на север (срубники).

Теперь настала пора описать события, произошедшие в междуречье Волги, Камы и Урала. Тут стоит обратить внимание на исчезновение сразу трех культур, до этого занимавших очерченные просторы: срубной хвалынской, нурской и баланбашской.

Приход нового населения в Прикамье и в междуречье Камы и Самары породил появление нового переселенческого потока, основой которого стало население баланбашской культуры. Если попробовать воссоздавать картину этнического мира той поры на основе данных современной археологии, то получается, что население баланбашской культуры, как будто, растворилось во всех этих пришельцах, не оставив следа в новых культурах.

Но так не бывает! Все равно где-то в чем-то проявляются следы прежних культур, а значит и их носителей. А тут все совершенно не так. Нет следов и все! Все это заставляет предположить, что все население баланбашской182 культуры, с появлением на своих территориях пришельцев, просто снялось с насиженных мест и ушло на новую территорию, причем, сделано это было не спонтанно, не поспешно, а организованно, осознанно и всем составом населения.

Однако такое масштабное переселение всегда бросается в глаза, что заметно по состоянию культур, находящихся на соседних территориях. Данная ситуация не была исключением.