И снова, следуя духу высоких стандартов Аджана Чаа, которых он придерживался, когда давал учения, в течение всех десяти дней ни одному участнику сессий не пришлось платить за них ни цента. Еда готовилась на сорока двух кухнях, организованных филиалами монастыря, и раздавалась бесплатно; тексты Дхаммы (общая цена которых составила 250 тысяч долларов) также раздавались бесплатно каждому участнику; бутилированная питьевая вода была в неограниченном количестве предоставлена местным производителем; автобусная компания, а вместе с ней и местные владельцы личного грузового транспорта, каждый день перевозили тысячи монахов, которые отправлялись в соседние деревни и города за подношениями. Это был грандиозный фестиваль щедрости и наилучший способ с честью проводить великого человека.
Точно такая же щедрость позволила составить и довести до издания этот сборник наставлений по Дхамме. Монашеская община Аджана Чаа редко соглашается на коммерческие издания его учений (обычно книги издаются на деньги спонсоров и распространяются бесплатно). По факту это всего лишь третье подобное издание на английском языке, которое было одобрено с тех пор, как Аджан Чаа начал давать учения.
Этот сборник, названный «Нектар для сердца», содержит большинство бесед Аджана Чаа, ранее были опубликованных для свободного распространения среди англоязычных учеников. Издательство Wisdom Publications обратилось с просьбой составить и издать его, чтобы учения Аджана Чаа стали доступны аудитории, которая не имеет прямой связи с его монастырями. Подобное намерение, без сомнения, является благим, и поэтому издательство получило одобрение и поддержку монашеской общины Аджана Чаа. Возможно, свою роль сыграло также то, что этот проект был приурочен к десятой годовщине ухода от нас великого мастера.
Амаро Бхиккху, Монастырь Абхаягири, 16 января, 2002
Намо Тасса Бхагавато Арахато Самма-Самбуддхасса[17]
Намо Тасса Бхагавато Арахато Самма-Самбуддхасса
Намо Тасса Бхагавато Арахато Самма-Самбуддхасса
Об уме, на самом деле, нельзя сказать, что с ним что-то не в порядке. В действительности ум чист. Внутри самого себя он уже пребывает в покое. Если в наши времена ум и теряет покой, то лишь потому, что следует за различными эмоциональными настроениями. Истинный ум сам по себе ничем не является, он лишь аспект естественной природы. Он пребывает в покое, или приходит в беспокойное состояние, поскольку его вводят в заблуждение эмоциональные настроения. Нетренированный ум глуп. Чувственные ощущения возникают в нём и создают иллюзии: счастье, страдание, радость и печаль, – но ни одно из этих состояний не является истинной природой самого ума. Эти радость или печаль не являются самим умом – лишь обманчивым настроением. Нетренированный ум теряется и целиком отдаётся этим состояниям – он попросту забывается в них. И тогда мы начинаем думать, что это мы расстроены, расслаблены или находимся в каком-либо другом состоянии.
Но в действительности наш ум изначально неподвижен и умиротворён – по-настоящему спокоен! Он подобен листу на дереве, который остаётся неподвижен, пока не подует ветер. Если поднимается ветер, то начинает дрожать и лист. Эта дрожь возникает из-за ветра, и точно так же «дрожь» ума возникает из-за чувственных ощущений: ум увлекается за ними. Если он за ними не увлечётся, то не будет и «дрожать». Если мы ясно поймём, что является природой чувственных ощущений, то останемся неподвижны.
