Именно поэтому практика созерцания так важна. Обычно, когда мы практикуем медитацию, мы используем объекты, такие как, например, слова буддхо, дхаммо или сангхо. Но можно выбрать мантру ещё короче. Каждый раз, когда чувствуете раздражение и ваш ум наполняют негативные мысли, просто скажите: «Так!» Когда вам получше, скажите: «Так! Всё это неопределённо». Если почувствуете влечение к кому-то, скажите: «Так!» Если чувствуете, что начинаете злиться, скажите: «Так!» Понимаете? Не обязательно каждый раз углубляться в трипитаку [27].
Просто «Так!» Это напоминает, что «всё мимолётно». Любовь мимолётна; ненависть мимолётна; хорошее мимолётно; плохое мимолётно. Разве могут все эти ощущения быть постоянными? Где в них постоянство?
Единственное, что можно в них назвать постоянным, так это их неотъемлемое качество непостоянства. Насчёт этого можно быть твёрдо уверенными; по-другому и быть не может. Сейчас мы ощущаем любовь, а в следующий момент уже ненависть. Такова природа ощущений. Они постоянно непостоянны. Вот поэтому я предлагаю просто повторять «Так!» – каждый раз, когда вы ощущаете любовь. Это сэкономит вам уйму времени. Вам не придётся проговаривать: «Аничча, дуккха, анатта». Если не хотите быть многословным во время медитации, достаточно лишь повторять это краткое утверждение. Если почувствовали любовь, то, прежде чем окончательно в ней потеряться, просто повторите: «Так!» И этого вполне достаточно.
Всё является мимолётным, и эта мимолётность всегда остаётся постоянной. Понимать это означает проникнуть в самое сердце истинной Дхаммы.
Если все начнут тренироваться, чаще и чаще повторяя в различных ситуациях «Так!», то их цепляние начнёт ослабевать. Люди перестанут так глубоко вовлекаться в любовь и ненависть. Они перестанут цепляться за феномены. Они начнут доверять истине, а не чему-либо другому. Знание этого самодостаточно; какое ещё вам требуется знание?
Прослушав учение, вам надлежит попытаться его запомнить. Что именно надо запомнить? Запомните, что необходимо медитировать. Понимаете? Если вы понимаете и Дхамма проникла в ваш ум, он научится останавливаться. Если в нём возникает гнев, скажите «Так!» – и этого достаточно, чтобы ум тут же замер на месте. Если вы так и не поняли, то обдумайте это посерьёзней. Если после этого возникнет понимание, то в следующий раз, когда в уме проявится гнев, отсеките его восклицанием «Так! Это непостоянно!».
Сегодня у вас была возможность записать беседу о Дхамме – как на внутреннем носителе, так и на внешнем. Звук учений проник через ваши уши и был записан на внутреннем носителе – вашем уме. Если это произошло, то ваше время в Ват Па Понге не прошло даром. Внешний носитель – находящийся здесь диктофон – не так важен. Что действительно важно, так это «диктофон» в вашем сердце. Плёночный диктофон не вечен, но, если Дхамма по-настоящему проникнет в сердца, это навсегда; от этого действительно будет польза. И таким образом, кстати, вы можете сэкономить на батарейках.
Глава 5. Чувственное восприятие – источник мудрости
Все мы приняли решение стать буддийскими бхиккху и шраманерами (послушниками) для того, чтобы обрести умиротворение. Что же является истинным умиротворением? Будда сказал, что истинное умиротворение находится не так уж далеко: оно пребывает внутри нас, но мы склонны не замечать его. Люди стремятся обрести покой, но вместо этого впадают в заблуждения и постоянно волнуются. Они не уверены в себе и пока ещё не ощущают должного удовлетворения от практики. Это похоже на то, как если бы мы покинули родной дом ради путешествия и, скитаясь из одного места в другое, чувствовали бы себя неудовлетворёнными, пока не вернёмся обратно домой, потому что там у нас остались незавершённые дела. Это происходит потому, что наше путешествие ещё не завершено – мы пока не добрались до пункта назначения.
