пишет,
сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая (Ос. 6, 4). И ниже:
Как поступлю с тобой, Ефрем? как предам тебя, Израиль? поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? (Ос. 11, 8).
В самом гневе будучи побуждаем отеческой любовью, словно бы сомневается, каким образом предать казни заблудшего. Хотя иудей и достоин того, но Бог еще рассуждает с Собой. Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? – два города, [расположенные] поблизости от Содома, подлежали равной гибели. Повернулось, говорит, во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего (Ос. 11, 8–9).
22. Не видим ли, что Господь Иисус гневается на нас, согрешающих, для того, чтобы страхом гнева Своего обратить нас? Поэтому гнев Его есть больше действие прощения, нежели исполнения мщения, как Сам Господь говорит: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы (Ис. 30, 15). Ожидает воздыханий наших временных, чтобы избавить от вечных, ожидает слез наших, чтобы излить Свое милосердие. Так, в Евангелии, будучи побужден слезами некоей вдовы, воскресил сына ее (Лк. 7, 12–16). Ожидает нашего обращения, чтобы и Самому обратиться от гнева к подаянию благодати, которая в нас всегда бы пребывала, если бы мы не падали. Но поскольку мы нашими грехами навлекаем на себя гнев, то огорчается, чтобы мы смирились и, смиряясь, достойны были более помилования, нежели казни.
23. Пророк Иеремия да научит тебя, говоря: Ибо не навек оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не от всего сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих (Плач. 3, 31–33). Из этого и других мест видим, что Господь для того смиряет под ноги Свои всех, привязанных к земле (Плач. 3, 34), чтобы мы избежали суда Его. Но не от всего сердца смиряет грешника Тот, Который из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего (Пс. 112, 7), но оставляет для Себя возможность помилования.
Конец ознакомительного фрагмента.
