Противоположность необходимости и случайности, относительна, они взаимосвязанные, а абсолютными, они представляется, только в абстракции.
В действительности, случайные причины взаимодействия, создают и случайные линии развития. Линии, имеющие противоположные направления развития, встречаясь, взаимно исключаются, а линии, с совпадающим направлением развития соединяясь во взаимодействии, и направляют развитие вещей и явлений. Эти направления, имеющее вероятностный характер, проявляет себя как тенденция, как закономерность.
Необходимость как закономерность, таким образом, прокладывают себе дорогу через массу случайностей. Вследствие чего, случайность, обеспечением многообразия взаимодействий, для конкретной вещи или явления, как следствия конкретной цепи случайностей, становится необходимостью.
В закономерности проявляется сущность явления, но не всё необходимое в ней, существенно, к тому же, в закономерности присутствует и случайность, а случайность, относится к явлению.
Исследуя историю конкретного движения или развития, и обнаружив в них закономерность, можно предсказать их направление, в ближайшем будущем.
Закономерность, с малой, несущественной по значению случайностью, становится эмпирическим законом. В эмпирическом законе, ещё сохраняется несущественная необходимость, в предельно обобщенном виде, чувственно воспринимаемых вещей и явлений, с их связями и отношениями.
Теоретический закон, это логический вывод, из эмпирических знаний, их логическое замещение понятиями. Теоретический закон, скачок в познании, переход на качественно новый уровень знаний; переход на знания, отображенных в логических связях и отношениях абстрактных объектов, понятий, лишённых чувственного восприятия.
В законе в наибольшей мере проявляется сущность. Но закон не точен, и раскрывая только одну из бесконечных сторон вещи и явления односторонен, и поэтому сущность их, определяется системой законов. Сущность шире законов, и кроме них, включает в свой состав: общее, содержание, причину, необходимость, и существенные свойства.
* * *
Познание сущности, не самоцель. От сущности, познание движется обратно, к явлению. В обратном направлении, познание движется для объяснения явления, в результате чего, сущность и явление объединяются. Единство сущности и явления, – теория предмета. На основании теории, строится прикладная наука, – наука, как делать то, что необходимо, что и является конечной целью познания.
Теории предметов, объясняющие различные явления природы и общества, и составляют науку. Философская теория материалистической диалектики, появилась только в XIX в., а её предметом, стали общие законы развития природы и общества, – развития, как разрешение противоречий. Для материалистов-диалектиков, она стала инструментом направляющим исследование.
Изложенную выше, логику познания сущности, упрощенную и сжатую до неприличия, понять во всей её исследованной, насколько это только возможно, полноте, мудрено. Но огорчаться этим, не стоит. Для начала, для общего понимания ниже изложенного, этого, вполне достаточно.
Эти абстрагированные ступени познания, последовательно разворачиваясь из практики, образуя логику познания, возникли не случайно. Они помогали и помогают исследованию и пониманию происходящего, и нам тоже ими, пренебрегать не стоит.
Познанием сущности открывавшихся явлений, начали интересоваться в рабовладельческом обществе, и достигли в этом, значительных успехов. В частности, уже древние греки, размышляя над видимыми явлениями, пришли к логическому выводу, что все тела, это комбинации различного вида подвижных, невидимых частиц – атомов. И только в конце XVIII, и в начале XIX веков, химики, исследуя химические реакции в газах, подтвердили существование атомов.
