Оба-на! - страница 17

В нашем обращении – «господ+ин» тоже закреплена мысль о подобии. Каждый из нас – малое подобие Господа. Поэтому и стоит в конце окончание «ин», то есть – один из очень и очень многих. Слово было загажено в прошлом не верным смыслом и нам предстоит в будущем его отмыть, вернув ему истинный первоначальный смысл. А пока – ещё коробит.

Накопляющееся отличие от подобия может привести к своей крайности: бес+подобию. И в этом слове можно увидеть два смысла: первый – единственный в своём роде, идеальный, предельно совершенный. Второй – подобный бесу, то есть уродливый, страшный. Как говорится: от красоты до уродства один шаг. Смысл слова опирается на философскую мысль: две крайние противоположности при движении к своему пределу начинают сходиться, чтобы затем слиться и стать единым. В реальной жизни стремление к идеалу в конечном итоге приводит к тупику – вершине, выход из которого только один – деградация, движение вниз с вершины. Стояние на месте (на вершине) для жизни – тоже смерть. Второй смысл слова указывает на то, что с удалением от первых начал признаки подобия начинают затухать и «прятаться» за искажениями, которые его уродуют до неузнаваемости. Что ещё мы можем «высосать» из этого слова? Наверное такою мысль: наши древние предки, не спешно поедая в пещере мамонта, любили побаловаться философскими беседами и лингвистикой… Коль смогли ту мысль сжать в одно слово.

Хозяйке материи, в силу своей женской природы, конечно волнует, как она выглядит со стороны. Чтобы оставаться привлекательной (и прежде всего для мужа). Заботясь о внешних формах, Она всегда стремится достичь идеала. Логично допустить, что именно ей мы обязаны своим внешним видом.

Хозяина законов заботит же иное. В своих делах он опирается на истины, которые помогают ему в его «хозяйстве» двигать жизненные процессы в сторону их развития. И будет логичным считать, что духовно Он устремлен именно к ним. А искажения и особенно внешние, его мало беспокоят. Понятно, что оба этих устремления могут входить в противоречие, и здесь последнее слово за Господом. Его же главный интерес в ином: суть дела, и что будет в итоге.

Далеко не случайно Иисус Христос часто начинал свою мысль словами: «Истинно говорю я вам…». Именно она его всегда манила своей сладостью.

_{>Очень интересный вопрос, на который я не знаю ответа: Она – одно лицо, или же это собирательный образ? Можно представить – какую бурю страстей может вызвать в народе этот с виду невинный вопрос, при его публичном обсуждении. Попробуйте это представить, и если у Вас получилась «буря», то можно считать, что Вы хорошо усвоили прочитанный материал.}

Старая мудрость гласит: «Что наверху, то и внизу». И тем косвенно подтверждает закон подобия.

Главный вопрос, который волнует меня, и надеюсь, читателя: откуда взялся этот материал? Из прошлого, или он – высококлассная современная подделка? Решать его придётся и Вам. Скажу только: вопрос – «Господь – живой» мы рассмотрели в предыдущей главе, вопрос – «дуалистичности» подкреплён последними данными астрономии, и нам нужно только «подкрепить» его словами языка.

На этом остановимся. Вышесказанное – пусть и не доказанный, но «хребет». Закрепляя его доказательствами, «мясо» нарастет само собой.. И, надеюсь, жирные строки ещё будут.

Наш язык и есть то главное общее богатство, что тихо и не спешно передается от поколения к поколению. Да, оно не материальное, но главная ценность его в духе предков, который он несет в себе. Именно он неуловимым образом через звучание слова вносит свою часть воспитательной лепты в тот процесс, что нас делает такими какие мы есть. Уйдут в прошлое и забудутся многие авторитеты мысли, и осядет поднятая ими «пыль» в народном сознании, а он тихо впитает в себя всё самое ценное, что они когда-то внушали. Он останется и станет чуть-чуточку лучше для последующих поколений. Ну, а если двигаясь в поколениях, будем терять его по-понемногу, каждый день по чуть-чуть разменивая слова за копейку, то наши потомки могут оказаться уже не русскими, и потерять его.