Образное парение в русской бане - страница 3

При подготовке книги к изданию мне посчастливилось познакомиться с замечательным профессионалом банных дел – Иваном Борисовичем Бояринцевым, президентом НП «Банный союз». Как выяснилось, у профессиональных банщиков, которые проводят различные фестивали и чемпионаты по банному мастерству, есть своя сложившаяся терминология приемов парения. И она несколько отличается от терминологии, которую я использую в своей книге. Отличия имеются двух видов: разные названия одних и тех же действий, а также разделение технических движений и действий, в которых используются различные технические движения. В связи с этим я провел сопоставление терминов, которые я применяю в книге, и терминов, которые используют профессиональные парильщики на своих чемпионатах по банному мастерству (см. таблицу). Я указал на полное или частичное совпадение применяемых терминов, что позволит людям, привыкшим к профессиональной лексике, однозначно воспринимать термины, применяемые в книге.

Основная особенность этой книги состоит в том, что в ней делается акцент на построении и применении образов действий парильщика, соответствующих этим действиям. Это я почерпнул из тех знаний, которые получил, изучая русскую народную и ведическую культуры. При этом я беру самые простые и понятные образы действий, которые можно назвать упрощенными по сравнению с образами, использовавшимися нашими предками в обрядовых и ритуальных действиях, в том числе вместе с приговорами и заговорами. Для этого я использую представление о недугах и болезнях как о напряжениях в плотном и тонком телах человека. Эти напряжения следует убрать или снять определенным образом с помощью стихий эфира, огня, воды, воздуха и земли, находящихся в парной в активной фазе.

Применение более глубоких и полных образов в обрядовых и ритуальных действиях со специальными заговорами и приговорами в их изначальной форме как элемента массовой банной культуры практически было утеряно, но все-таки сохранилось в некоторых описаниях и в практике очень небольшого числа людей. Для того чтобы понимать, что я имею в виду под более глубокими образами, поясню, что такое ритуал и обряд.

Слово «ритуал» происходит от санскритского корня «рита», что означает «порядок» в широком смысле, в том числе «гармонию состояния мироустройства». Поэтому ритуал есть некое действие, которое приводит внутреннее состояние человека и его внешние действия в гармонию с мировым порядком.

Каждый человек должен действовать в соответствии с мировым порядком или законами, по которым устроен этот мир. Для обучения этому и для восстановления этих законов, когда они нарушаются, используются ритуальные действия.

Слово «обряд» происходит от слова «ряд», которое несет в себе смысл действия «рядиться, наряжаться в соответствии с определенными правилами». Также это означает встать в ряд прохождения человеком определенных веж[1] в соответствии с его возрастом и набранными качествами. Так, например, незамужняя девка, т. е. невеста (не-веста – не обладающая соответствующими вестями или знаниями), не может встать в один ряд с замужней женщиной, т. е. «рядиться» под замужнюю женщину. Невесте нужно обладать определенными качествами, чтобы она могла стать женой и матерью. И тогда возможен переход из одной вежи в другую, но для этого нужно действие, которое называется «обряд». После обряда невеста становится замужней женщиной. И все теперь знают: девка стала замужней женщиной. Она перешла в другую вежу. Теперь с ней нужно обращаться по правилам этой вежи. Или, например, маленький мальчик также не может встать в один ряд с парнем, как не может парень встать в один ряд, например, с воином. Они оба станут невежами, если начнут «рядиться» не в свои «одежды». Необходим определенный набор качеств, затем прохождение обряда, и только тогда можно пополнить ряды соответствующей вежи. Обрядов у русского народа было множество, в том числе охватывающих и более простые жизненные ситуации, при этом все они имели четкий смысл и были наполнены вполне конкретными образами.