ОБЩАЯ ИСТОРИЯ еврейского просвещения в Одессе (1799—2009). Книга в двух частях. Часть 2 - страница 6

Распространение языка идиш не обошлось без реформы орфографии. При этом сохранилась древняя еврейская графика, но изменилось правописание древнееврейских слов с исторического на фонетическое, т.е. как слышится, так и пишется – доступно широким массам трудящихся. Это должно было обеспечить всеобщую грамотность евреев на идише.

Все это укладывалось в общее направление советской национальной политики в соответствии со сталинской формулой «Национальных по форме и социалистических по содержанию культур». Руководство Евсекций противопоставляло «сионистским изданиям» литературу на языке «еврейского пролетариата» – идиш.

Началось создание подпольных хедеров и Иешив, что привело к преследованию их организаторов, т.к. преподавание в этих учебных заведениях велось на иврите. Многие главы Иешив вместе с преподавателями и учащимися эмигрировали в Польшу. Подпольное религиозное образование разрасталось.

– Нисана 5680 года (21 марта 1920 года) в Ростове-на Дону скончался Ребе Шолом-Дов-Бер. Своим духовным лидером, шестым Любавическим Ребе, евреи провозгласили его сорокалетнего сын – Йосефа Ицхока Шнеерсона.

Иосеф Ицхок (1880—1950), шестой цадик любавического хасидизма. Руководство общиной

Обучение детей в частном доме

он принял в 1920г., в тяжелые годы гражданской войны, был инициатором борьбы за сохранение еврейского образа жизни под властью большевиков. В 1922 году Ребе пригласил на тайное совещание самых верных и надежных друзей, которые «поклялись друг другу обучать евреев Торе, до последнего вздоха»

Затем Ребе выехал в Москву и встретился со столичными лидерами еврейских общин, для обсуждения идеи – созвать совещание раввинов, чтобы создать Совет раввинов еврейских общин. Всем раввинам и знатокам Торы разослали приглашение прибыть в столицу.

Несколько дней совещания привели к созданию «Совета раввинов еврейских общин Союза» («Ваад Рабаней»), и был избран его исполнительный орган «Центр» («Мерказ»).

Председателем Совета избрали Ребе Йосефа Ицхока Шнеерсона (первого кандидата на арест).

В Комитет входили раввины крупных городов России и Украины, а финансовая помощь поступала из-за границы, в том числе, и от «Джойнт». Секретарь комитета, раввин Ш. Зевин, сумел передать запрос в Центральную юридическую консультацию в Москве:

«Разрешают ли советские законы преподавание религии в частном доме группе детей из 5—6 человек?». Получив положительный ответ, комитет разослал нотариально заверенные копии этого документа в еврейские общины для предъявления советским органам в случае обвинения в незаконной организации обучения детей религиозным дисциплинам в частном доме.

К 1929 году еврейское религиозное образование на иврите было практически прекращено из-за гонения властей.

В связи с деятельностью Шнеерсона по созданию подпольных хедеров и Иешив, для сохранения языка иврит, он подвергся семи арестам, из которых последний, 14 июня 1927 года, оказался самым продолжительным и закончился приговором о расстреле.

Из-за мощной кампании протестов внутри страны и за рубежом, расстрел заменили 3-я годами ссылки в Кострому.

Но уже 11 июля 1927 года он был освобожден, а 28 сентября 1927 года получено разрешение на выезд за границу «раввина Шнеерсона и его семьи, в сопровождении шести ближайших к нему лиц».

20 октября Ребе Йосеф Ицхок покинул Россию и был признан руководителем «ВААДа» в изгнании. В 30-х годах он переезжает в США. Умер в 1950 году (128).