Общественная мысль Алламы Джа‘фари - страница 7
Чтобы правильно понять позицию ‘Алламы Джа‘фари, следует сравнить его с такими современниками, жившими в XX в., как Карл Поланьи, Бертран Рассел[32], Эрих Фромм, Абрахам Маслоу, Карл Ясперс[33], ‘Абд ас-Салам, Альфред Норт Уайтхед[34], Ахмад Амин и многими другими, которые имели к мыслителю прямое или косвенное отношение. Его взгляды исследовались ведущими учеными во всём мире. Скорее всего, именно его свободомыслие сделало его такой важной фигурой. Поэтому неудивительно, что греческие мыслители вспоминают о нём как о человеке, который «никогда никого не отвергал», и как об «учителе, а не судье».
Итак, имя ‘Алламы Мухаммада Таки Джа‘фари хорошо известно в кругах специалистов по логике, метафизике, философии, литературы, юриспруденции, мистицизма, истории и философии науки в Иране и, в определённой степени, в исламском мире. Его деятельность в сфере эстетики, этики, образования и философии религии вызывала интерес у многих серьёзных исследователей. Однако его социальной теории уделялось очень мало внимания. При этом, в действительности, он на протяжении всей своей жизни интересовался социальными проблемами. Теория благоразумной жизни Джа‘фари акцентирует значимость социального фактора. Чтение продолжительных лекций по социологии и социологическим проблемам для него не составляло труда – в 1970-х гг. составлением сборников этих лекций занимались его студенты – такие, как мистер Бонакдарян; позже в Центре исследований Джа‘фари в Тегеране их предоставил мне сын ‘Алламы Джа‘фари Али Реза Джа‘фари. Эти выдающиеся работы по социологии следует изучать и сравнивать с направлениями дисциплинарной социологии, потому что они, возможно, станут ценным открытием, способным оказывать влияние на формирование представлений о социологии в Иране. Конечно, эти вопросы выходят за рамки данного исследования, однако в будущем мы также надеемся написать об этом аспекте интеллектуального наследия ‘Алламы Джа‘фари [1].
1. Я благодарю сына ‘Алламы Джа‘фари, господина ‘Али Резу Джа‘фари из Центра исследований Джа‘фари в Тегеране, который предоставил мне этот библиографический материал.
Глава 2
Новый взгляд НА теорию Джа‘фари
Без преувеличения можно сказать, что ‘Аллама Джа‘фари является основоположником исследований сознания[35] с точки зрения примордиалистских подходов, широко применяемых в современной социальной теории. Практически все его идеи касаются устройства сознания как темы гуманитарных исследований. Чтобы оценить важность взглядов ‘Алламы Джа‘фари на проблему сознания, необходимо перечитать недавние работы, в которых переосмысливаются некоторые эпистемологические аспекты современной светской метафизики бытия и онтологии. Иначе говоря, помочь в этом может изучение ряда направлений социальной теории, посвящённых проблемам субъекта и бытия и знакомящих с новыми взглядами на важность сознания в научном контексте. Если рассматривать проблему с этой точки зрения, то по своей значимости труды ‘Алламы Джа‘фари, направленные на изучение проблемы сознания, могут оказать серьёзное влияние на социологию и социальную теорию, а также на другие современные теории в области философии науки и космологии.
Шон Келли[36] справедливо отмечает:
«В последние два десятилетия в избытке появилась литература, посвящённая критике так называемой “ньютоново-картезианской” парадигмы, которая на заре невероятного успеха современных естественных наук, начала преобладать в целом ряде влиятельных научных школ с их собственными теориями. Эта парадигма, сочетающаяся с материалистической, а в действительности, атомистической метафизикой, руководствовалась методологическим принципом
Похожие книги
