Читать онлайн Анатолий Никитин - Обществознание. Подготовка к экзамену. 11 класс. Задания и рекомендации

1. Человек. Индивид. Личность.

Человек – самое сложное и загадочное явление во Вселенной. Он – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, активный участник трудовой, общественной и исторической деятельности. При определенных задатках и воспитании (самовоспитании) он способен творчески преобразовывать себя и окружающий мир, создавать новые материальные и духовные ценности. Внутренний мир человека и его поведение намного сложнее, чем самые мудреные явления микро– и макромира. Вот почему над загадкой под названием «человек» долгие столетия ломали (и ломают до сих пор) голову многие мыслители разных стран мира. Можно просто удивляться, насколько противоположными, несовместимыми бывают их суждения о том, что такое человек, в чем состоит его сущность, его отличия от иных живых существ. Кроме того, на мнение многих людей оказывает влияние род их занятий; известна точка зрения: «Врач видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости».

Не следует судить о человеке безапелляционно, с какой-то одной узкой, порою бездоказательной позиции. В действительности человек не без пороков, но он и не животное. В его душе посеяны зерна как добра, так и зла. И ведет себя человек в соответствии с тем, какие зерна прорастают, и с тем, как он понимает смысл этой борьбы, на чьей стороне он в конце концов оказывается.

С одной стороны, человек – наделенное разумом общественное существо (способен размышлять, решать самые сложные проблемы и может полноценно развиваться только в обществе себе подобных), с другой стороны, он – существо биологическое (часть живой природы, организм, живущий по биологическим законам).

Когда мы говорим о человеке, нередко употребляем родственные термины «индивид» и «личность». Человека как биологический организм изучают следующие науки: антропология, анатомия, физиология, биохимия и т. д. Человек как личность – предмет изучения психологии, философии, социологии, этики, педагогики, права и других наук.

Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens, носитель индивидуально своеобразных черт: задатков, влечений и т. д.; отдельный, обособленный представитель человеческой общности. С понятием «индивид» тесно связано понятие «индивидуальность». В данном случае речь идет об индивиде со своеобразной, неповторимой психикой и личностью.

Личность – это человек как носитель сознания, наделенный рядом важных социальных свойств: способностью обучаться, трудиться, общаться с себе подобными, участвовать в жизни общества, иметь духовные интересы, испытывать сложные чувства и т. д. Это самое простое понимание личности. Поэтому любой взрослый человек является личностью. Среди педагогов, впрочем, распространено мнение, что человек становится личностью с самых ранних лет своей жизни. У данной точки зрения есть много оппонентов, считающих, что личностью не рождаются, а становятся в процессе деятельности (особое значение имеет трудовая деятельность и деятельность общения). Овладев социальным опытом, сопоставляя себя с окружающими, человек начинает ощущать и выделять свое «Я» – основное проявление сознания и самосознания личности.

Весьма популярна точка зрения на личность как на совокупность особо значимых, положительных качеств человека. «Это – личность!» – говорят иногда о каком-либо человеке, желая подчеркнуть его значительность, большие потенциальные возможности, особый вес в обществе и др. Подобные высказывания можно расценить как литературную метафору. В более мягкой, корректной форме соотнесение понятия «личность» с положительными нравственными и другими качествами проявляется в разделении личностей на гармоничные и односторонне развитые, моральные и аморальные и т. д. Несомненно, что некоторые личности могут деградировать, терять привлекательные черты и особенности. И, конечно, нет предела совершенствованию личности.

Можно встретить и такое мнение: «личность – это гражданин в полном смысле этого слова». Данное суждение соответствует отечественной традиции рассматривать понятие «гражданин» не только как политико-правовой феномен, но и как морально-политический, общественно-нравственный. Мы же ограничимся кратким умозаключением: если сопоставить понятия «личность» и «гражданин», можно констатировать, что как минимум гражданин – это личность.

2. Гражданские, политические, экономические, социальные и культурные права человека.

Права человека – совокупность правил, характеризующих правовой статус гражданина, неотъемлемая принадлежность человека с момента рождения, основное понятие естественного и любого права в общем. Демократическая юриспруденция признает за человеком определенные, зафиксированные в различных международных и внутригосударственных правовых актах права и свободы. Права – охраняемая, обеспечиваемая государством естественная возможность что-то делать, осуществлять, иметь достойные условия жизни, быть гарантированным от насилия и т. д. Свобода – возможность делать все, что не запрещает закон.

В современном виде права человека сформулированы и оформлены юридически в основном после Второй мировой войны. Основополагающие международные документы о правах и свободах человека, принятые ООН, – Всеобщая декларация прав человека 1948 г., Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г., Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Конвенция о правах ребенка 1989 г., и др. В России основным документом, фиксирующим права человека, является Конституция РФ.

В российской Конституции правам и свободам человека и гражданина уделяется значительное внимание. В ст. 2 главы 1 (Основы конституционного строя) сказано, что «человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства». Правам и свободам человека и гражданина посвящена самая большая в Конституции глава 2 (ст. 17–64). В ней же зафиксированы и конституционные обязанности гражданина РФ. Согласно ст. 134 положения главы 2 (и глав 1, 9) не могут быть пересмотрены Федеральным собранием.

Гражданские права составляют самую многочисленную группу конституционных прав. К ним относятся право на жизнь (ст. 20), на сохранение собственного достоинства (ст. 21), на свободу и личную неприкосновенность (ст. 22), на неприкосновенность жилища (ст. 25), на свободное передвижение по стране и свободный выезд за ее пределы и возвращение без каких-либо помех (ст. 27) и др. Важнейшим гражданским правом является право на свободу совести, свободу вероисповедания (иногда его относят и к политическим правам). К ним примыкают права по защите прав и свобод – например, гарантия судебной защиты (ст. 45), получения квалифицированной судебной помощи (ст. 48), презумпция невиновности (ст. 49) и др.

Политические права: на свободу мысли и слова (ст. 29), на объединение (ст. 30), на собрания, митинги и демонстрации (ст. 31), на участие в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей (ст. 32).

Экономические права: на использование своих способностей для предпринимательской деятельности (ст. 34), иметь имущество в собственности (право частной собственности) (ст. 35), право частной собственности на землю (ст. 36).

Социальные права: на свободное распоряжение своими способностями к труду (ст. 37), на охрану материнства и детства (ст. 38), на социальное обеспечение по возрасту (ст. 39), на жилище (ст.40), на охрану здоровья и медицинскую помощь (ст. 41), на благоприятную окружающую среду (ст. 42), на образование (ст. 43).

Культурные права: на образование (ст. 43) и свободу творчества, участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры (ст. 44).

1. Свобода и деятельность человека.

«Я верю в свободу, в право человека быть самим собой, отстаивать себя и давать отпор всем тем, кто мешает ему состояться. Но свобода – это нечто большее, чем отсутствие притеснения. Свобода – это не только „свобода от“. Это „свобода для“ – свобода стать независимым; свобода чувствовать свое бытие, а не обладать вещами или командовать людьми». Рассуждение психолога Э. Фромма вводит нас в непростую проблему свободы человека и его ответственности перед собой и обществом.

В философской литературе распространено понимание свободы как возможности выбора. Если у человека есть возможность выбрать модели поведения и действий, он свободен. Легко проследить, как действует условие свободы деятельности на примере трех важнейших элементов (условия, в которых осуществляется деятельность, цель деятельности и средства для ее достижения). При возможности выбора человек самостоятельно определяет не только цель деятельности и средства ее достижения, но и условия, при которых эта деятельность осуществляется наиболее продуктивно. Если существует возможность выбора, человек может выразить в какой-либо деятельности особенности своей личности. Свобода самовыражения – залог творчества. Но возможности выбора не беспредельны. Нам мешают свободно выбирать условия, цели и средства деятельности объективные закономерные естественные связи между ними. Например, глупо летом ставить цель покататься на лыжах по лесу, а зимой – пойти пособирать грибы. Существует объективная связь между целью и средствами ее достижения. Вряд ли, например, удастся наколоть дрова с помощью молотка и разжечь костер из железных прутьев. Это – простые примеры ограничений природы на нашу возможную деятельность. Мы легко миримся с подобными ограничениями. Другое дело – социальные ограничения. Вы хотите написать о злоупотреблениях местного начальства, а вашу заметку (под благовидным предлогом) не берет ни один орган печати. Вы хотите открыть дело, но на пути его оформления встречаете бездну препон и быстро опускаете руки. Вам хотелось бы ездить на работу на автомобиле, но вы не можете заработать на его покупку достаточно денег. Вам хотелось бы подарить любимому человеку дорогую вещь, но вашего заработка едва хватает на самое необходимое – еду, оплату жилья, одежду… Следовательно, в данном случае общество, в котором вы живете, не предоставляет вам достаточно возможностей выбора. Однако трудно представить общество, диапазон возможностей выбора в котором был бы безграничным. Даже в самом демократическом обществе равенство прав не гарантирует равенства возможностей выбора. В подлинно свободном обществе должен быть не безграничный диапазон возможностей выбора, а возможность всем гражданам выбирать в рамках достигнутого обществом диапазона реальных предложений.