В протестантизме и иудаизме термином «апокрифы» именуются так называемые неканонические (второканонические) книги, входящие в состав Ветхого Завета в православии и католицизме, но не входящие в еврейскую Библию.
Книги, называемые апокрифами в православии и католицизме, в протестантизме именуются псевдоэпиграфами. В данной статье под апокрифами, если не оговорено особо, понимаются произведения, не входящие в состав Ветхого и Нового Завета в православии.
Апокрифы как Нового, так и Ветхого заветов являются запрещёнными для чтения в церкви. Клириков, которые используют их для чтения в храме, Христианская церковь лишает сана.
Но как бы тема апокрифов и не была нам интересна она выходит за рамки нашего повествования и поэтому возвращаемся в канву нашего повествования…
Разумеется, первые христиане стремились узнать, как можно больше о жизни, учении, смерти и воскресении своего Господа, и с этой целью были написаны многочисленные евангелия, заложившие традиции жизнеописаний Иисуса.
Четыре таких евангелия приобрели наиболее широкую известность – новозаветные Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, – но существовало и множество других. Некоторые из евангелий, не вошедших в Новый Завет, сохранились: например, приписываемые ученику Иисуса Филиппу, его «близнецу» Иуде Фоме и спутнице Марии Магдалине.
Понтий Пилат и Христос
Другие евангелия, в том числе некоторые из самых ранних, были утрачены.
Мы знаем об этом, например, из Евангелия от Луки, автор которого сообщает, что в своей работе сверялся с «многими» трудами предшественников (Лк 1:1) – видимо, не сохранившимися.
Одним из таких ранних трудов мог быть так называемый источник Q (oт нем. Quelle – источник) – вероятно, сборник изречений, в основном – Иисуса, из которого Лука и Матфей могли заимствовать материал для своих рассказов о нем (например, молитву Господню, или «Отче наш», и заповеди блаженства). НО кроме Ранних евангелий в распоряжении первых христианских общин были и ранее Деяния Апостолов.
Ранние Деяния апостолов
Примечательно, что повествования об апостолах – их странствиях и миссионерских подвигах, особенно после смерти и воскресения Иисуса – вскоре приобрели немаловажное значение для христиан, стремящихся узнать, как можно больше о своей вере.
Одно из таких повествований, Деяния апостолов, вошло в Новый Завет. Но были описаны и многие другие события, в основном касающиеся отдельных апостолов, подобно фигурирующим в «Деяниях Павла», «Деяниях Петра» и «Деяниях Фомы».
Другие Деяния сохранились лишь фрагментарно или были полностью утрачены.
Следующим источником знаний для первых христианских общин были Христианские апокалипсисы.
Христианские апокалипсисы»! Забегая наперед я скажу, что тема Апокалипсиса была эффективно использована для распространения христианства, но затем обратилась и в острое оружие против него!
сторонников Христианства стали публично упрекать, что том что обещанный быстрый второй приход «Христа» обещанный им самим еще при жизни его первых учеников так не наступил и через 2000 лет после его распятия!!!
Но как я уже отмечал, уже «самозваный» апостол Павел (наряду с прочими апостолами, входившими в число официальных учеников Христа) проповедовал, что Иисус вскоре вернется с небес, чтобы вершить суд на земле.
Наступление Конца света служило источником непреодолимой притягательности для ранних христиан, в целом ожидавших, что Бог вскоре вмешается в земные дела, свергнет силы зла и создаст на земле благое царство с Иисусом во главе.
