Израильская армия в ее существенной части построена на службе в запасе, в резерве (иврит: милуи́м). Когда возникает военная потребность, милуи́мники (резерв армии) оставляют свои самые разнообразные гражданские должности и специальности и приходят в армию на свои освоенные ранее и поддерживаемые ежегодной тренировкой армейские должности. Та же модель должна быть и в отношении потребующихся в будущем (вскорости, в наши дни) еврейских судей, учителей, руководителей для вдруг начавших нуждаться в этом народов мира. Схема: освоение специальности – поддержание навыка периодическим освежением знаний и навыков – готовность, ожидание необходимости оставить свое прежнее положение в специальности и перейти к использованию «резервного» знания. Конечно, это легче сказать, чем реализовать.
Одним из не самых главных требований к судьям Санхедрина при Храме было требование знать 70 языков, чтобы вести разговор со свидетелями на их языке – ведь даже квалифицированный перевод может несколько исказить смысл сказанного или исказить мелкие, но важные для справедливого судебного решения детали. Наши источники утверждают, что все судьи Санхедрина этим фантастическим знанием обладали. Сегодня столь детальное (лучше профессионального переводчика с одного-двух языков) знание многих языков представляется нереально-фантастическим. О насущной необходимости понимать не только слова, не только язык, но ментальность свидетелей, их культуральные особенности, национальные традиции (иначе трудно объективно и адекватно воспринять передаваемую ими суду свидетельскую или иную информацию) мы скромно умолчим.
И все-таки все приведенные выше размышления о важности и приоритете судебной системы в жизни общества, о еврейской юриспруденции, о подготовке судей как для еврейского судопроизводства в Стране, так и тем более для удовлетворения будущего мирового спроса на еврейское судопроизводство в реальной сегодняшней ситуации являются предметом размышлений и наработок для весьма немногих еврейских мыслителей. А для основной массы евреев эти очень важные в целом вопросы имеют не столь уж большое практическое значение в повседневной жизни и в ежедневной учебе Торы. Первейшей задачей «массового» еврея всех специальностей, как и во все прошедшее с великого события дарования Торы время, является глубокое ежедневное изучение Торы во всех ее разделах. И здесь задачей огромной важности является существенное изменение структуры учебы – от изучения только и исключительно Вавилонского Талмуда следует переходить к глубокому ежедневному изучению Пятикнижия Моисеева с одной стороны и к серьезному изучению Алахи с другой стороны, оставив изучению Талмуда место важнейшей базовой фундаментальной дисциплины, на которую плотно опираются остальные ветви Учения, но отнюдь не место единственной учебной дисциплины, которой посвящается практически все время, выделяемое на изучение Торы.
Сегодня в многочисленных йешивах основная масса изучающих Тору, даже профессионально, целый день, «с отрывом от производства» (то есть вообще не работая на привычных производительных работах), учит только Талмуд с очень мелкими вкраплениями Алахи, да и то больше по книге «Мишна́ Брура́» (автор – Хафе́ц Хаи́м, называемый так по названию одной из своих многочисленных книг (такое «присвоение имени» широко распространено в иудаизме), он же – рав Исраэль Меир hаКо́эн Ка́ган из Ра́дина (настоящая фамилия, по данным Электронной еврейской энциклопедии, – Пупко́ из Радуна, ныне – Радунь в Белоруссии; URL:
