А реалии такой искаженной и далекой от мира жизни в религиозном гетто породили даже в закрытой среде «сыновей Торы» совершенно искаженные взгляды и поведение. Так, всегда место еврейской женщины было дома, с детьми. Имеются многочисленные указания на это в еврейских источниках всех времен. Тут и написанное: «Достоинство еврейской женщины – внутри [дома]», тут и обсуждение в Талмуде вопроса, можно ли еврейскую женщину, царскую дочь, посылать на рынок, и много других эпизодов. Обязанность материального обеспечения жизни, удовлетворение всех потребностей еврейского дома всегда лежало на мужчине и было юридически закреплено в Ктубе – брачном договоре. Влияние капитализма, который привел зарплату мужчины к уровню, при котором невозможно достойно содержать семью и вынудившего женщину выйти на рынок труда, в этой среде вроде бы не заметили. Зато теперь в среде «изучающих и соблюдающих» установился и широко развился подход обратный традиционному: муж сидит в йешиве и «учится» (далее рассмотрим, какой искаженный смысл наполнил слово «учиться» в среде «сыновей Торы»), а женщина кроме роли хозяйки дома, матери и воспитательницы детей получила дополнительную «должность» (без снятия или облегчения всех предыдущих должностей, и так занимавших ее день и жизнь целиком и с избытком) – она теперь должна много часов в день работать вне дома и приносить домой зарплату, на которую живет семья. И не прерывать работу ни при беременности, ни при наличии грудных детей, ни при проблемах со здоровьем – ведь иначе кушать семье будет нечего. При этом, с одной стороны, право единоличного распределения денег (заработанных женой) осталось у мужа (вот тут-то алаха чудненько сохранилась), а с другой стороны, женщине пытаются запретить получать образование и работать на интересных и более высоко оплачиваемых работах (уже не говоря о том, что работа учительницей и медсестрой – на традиционно очень женских работах – требует сегодня высшего образования). Ее место – малоквалифицированные и низкооплачиваемые работы. Причем у «высокоученого» мужа обязанностей по семье не прибавилось, даже наоборот: когда его присутствие особенно необходимо дома, вечером, когда нужно купать и укладывать детей, многие мужья с особым пылом сбегают учить Тору – ведь выше этого нет задач мужчины в мире.
Расскажем совсем не смешной анекдот. Женщина в середине рабочего дня возвращается домой и видит, что дома кто-то был и копался в шкафу. На ее вопрос о том, кто приходил, дети отвечают, что приходил тот дядя, который у них дома обычно ест по шаббатам. И это – о родном отце!
Понятно, что святая святых еврейской жизни – еврейская семья – в таких условиях дает многочисленные трещины. Выросло уже не первое поколение, мужчины которого не получили по традиции из своих семей и не выучили, как вести себя в семье, как строить отношения с женой, как участвовать в воспитании детей. А сами по себе такие навыки не возникают. Наиболее далеко видящие раввины бьют тревогу, но не могут найти реального и действенного выхода из создавшегося положения, так как выход лежит в кардинальном изменении образа жизни и образования этой группы населения, а к этому мало кто готов. Да и еврейская женщина, выйдя из дома на заработки и немного познав внешний мир, стала меньше питать иллюзий о реальной святости и уровне учебы мужа, о его необходимой роли в семье. Это знание также весьма НЕ укрепляет еврейскую семью, сильно изменившуюся фактически (по нашему мнению, в худшую, неправильную сторону), но пытающуюся изображать собственную неизменяемость. А мужчины и современные законоучители стараются заморозить в теории и на практике старые принципы построения сильно изменившейся именно по своим базовым принципам построения семьи, несмотря на уже происшедшие кардинальнейшие изменения, и стараются сделать вид, что ничего не произошло и все осталось, как в прошлые века в гетто.
