Хотя Омраам Микаэль Айванхов вложил в наши руки золотой ключ для решения всех проблем, мы не строим себе иллюзий. Если ставка велика, то требуется долгосрочная работа. Хватит ли каждому из нас одной жизни, чтобы сгармонизировать эти две природы?.. сделать видимым невидимый свет духа?
Читателю остается только позволить затронуть и увлечь себя примерами, образами, объяснениями, которые изобилуют в этой книге, оставаясь окруженным со всех сторон драмой нашего существования: как в соперничестве двух команд надо следить за каждым игроком и видеть всю игру в целом. Этих 25 лекций не так уж и много: они помогают нам усвоить правила борьбы между нашей высшей и нашей низшей природой и показывают нам, как решается победа высшей психической инстанции, индивидуальности, являющейся истинным творцом перемен. Повторы и пересказы являются частью атмосферы праздника, добавляясь к ожиданиям и энтузиазму публики, как во время больших турниров: несмотря на почти равные позиции игроков, результат варьируется… варьируется до бесконечности, ибо жизнь, великий импровизатор, пришпоривает нас своей мудростью и ставит перед нами новые проблемы, которые нам надо решить с умом, любовью и самообладанием, если мы стремимся к великому изменению: реализации Всемирного Белого Братства.
Бонфен 17 июля 1983 года
Агнес Лейбович
Agregee de I'Universite
Глава I
Персональность – низшее проявление индивидуальности[7]
Вопрос: «Учитель, вы нам однажды сказали, что персональность не божественной природы. Как можно это объяснить, если ничто не существует вне Бога?»
Вы задали мне важный вопрос, к рассмотрению которого очень трудно приступить. Слово «божественный» можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности.
Посмотрите, что говорится в Священных Книгах о добре и зле. В некоторых старинных книгах Индии можно, например, найти такие фрагменты, приписываемые Самому Богу: «Я есть добро и зло. Я создал все…» Следовательно, все войны, все опустошения, все плохое для нас Бог создает Сам… Можно удивляться, читая подобное, но это правда, ибо ничто не существует вне Бога, значит, и зло, и то, что мы воспринимаем, как зло, часть Самого Бога. В то же время в других отрывках Бог заявляет: «Я не допускаю зла, Я непримирим, Я наказываю злых…» Чтобы понять это противоречие, необходимо пролить на него больше света. Как может Бог в одно и то же время и создавать зло, и бороться с ним, чтобы победить его и уничтожить?
Однажды я вам это уже говорил: возможно, Бог создал людей, чтобы организовать себе спектакль. Возможно, он скучал и захотел позабавиться… Теперь Он смотрит и смеется, так как видит, что происходит между ними. Но в действительности существует только Он.
Посмотрим теперь, как сформировалась наша низшая натура – персональность. Происхождение персональности связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и, когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые он собирался спуститься. Эти средства называют телами. От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе – индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре – персональности. Физическое тело, астральное (тело чувств) и ментальное (тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела.
