Православное понимание сфер естественно-научного знания и религии во многом предвосхитило выводы исторических и философских исследований феномена науки, предпринятых во второй половине XX в. Бурное развитие естествознания заново поставило вопрос о возникновении фундаментальных представлений о пространстве и времени, а после появления квантово-механического описания микрообъектов и других новых положений современного естествознания окружающий нас мир более не воспринимается как огромная детерминированная система, в которой Богу просто нет места. Кроме того, и историко-философские исследования показывают существенную зависимость науки от культурных и духовных взглядов, в том числе религиозных. Таким образом, в настоящее время диалог между наукой и религией вышел на новый уровень. В частности, более осмысленными стали вопросы о том, как и почему возникли элементарные частицы; почему, например, электрон имеет вполне определенный заряд и размеры? По-новому сегодня звучит и вопрос о происхождении Вселенной: было ли что-нибудь до начала возникновения объектов Вселенной? Если нет, то как она образовалась?
Современная естественно-научная космология решает проблемы, соотносящиеся с традиционно обсуждаемыми теологией вопросами. Может быть, не случайно многие ученые-естествоиспытатели и математики, начав свои изыскания людьми неверующими, каждый своим путем, по-разному, нередко приходили к вере. С развитием естествознания количество верующих с течением времени, казалось, должно было бы все более сокращаться, однако социологические исследования, проведенные в 1916 и 1996 гг. среди 1000 случайно выбранных американских ученых, свидетельствуют о другом: за 80-летний период оно существенно не изменилось и составляет около 40 %.
Конечно, Библия не описывает достаточно детально, как образовалась Вселенная и как возникла жизнь; скорее, она говорит о том, для чего Бог создал мир, а не о том, как он создавался. Например, известный французский математик и физик Пьер Симон Лаплас (1749–1827), объясняя Наполеону законы мироздания, говорил, что присутствие Бога для изучения таких законов ему не нужно. Другое дело, когда появляются вопросы о том, как возник окружающий нас мир. Последователи материалистического учения Ч. Дарвина полагают, что информация в генетическом коде накапливается в течение чрезвычайно длительного времени в результате случайных мутаций. Можно представить, что в результате случайных перестановок различных букв алфавита образовалось слово, но практически невозможно вообразить себе, чтобы при случайном выборе и соединении букв в слова и отдельных слов в законченные предложения, а затем из отдельных предложений в повествование с заданным сюжетом была создана целая книга, – вероятность такого процесса хотя и отлична от нуля, но ничтожно мала.
Известный английский астрофизик Фред Хойл (1915–2001) в результате строгих математических расчетов пришел к выводу, что вероятность случайного зарождения жизни примерно такая же, как и вероятность того, что в результате сильного урагана, пронесшегося на мусорной свалке, будет создан сверхзвуковой самолет. По мнению другого английского биофизика и генетика Фрэнсиса Крика (1916–2004), одного из создателей модели молекулы ДНК (двойной спирали), лауреата Нобелевской премии 1962 г., «происхождение жизни кажется чудом, и с ее зарождением связано слишком много сложностей».
