Основы философии. Опорный конспект - страница 3

Основные идеи древнекитайской философской мысли мы впервые встречаем в текстах Книги истории (Шу Цзин) и Книге пути и его добродетели (Дао дэ Цзин). Если в целом оценивать содержание древнекитайской философии, то необходимо иметь в виду, что большая часть китайских философов была «мандаринами», т.е. государственными чиновниками и поэтому этическая составляющая и ритуальность занимают столь важное место в философской системе.

Глава 4.Античная философия.

Античная философия возникла в VII – VI вв. до н.э. в период формирования рабовладельческого государства.

Первая философская школа Древней Греции появляется в Милете. В рамках этой философской системы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и др.) основной вопрос заключался в определении природного первоначала «архэ» (вода – Фалес, воздух – Анаксимен, огонь – Гераклит, беспредельность – Анаксимандр и т.п.). В этот же период появляются идеи стихийной диалектики, представленные философией Гераклита. Идеи Гераклита: «все течет, все изменяется», «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Именно Гераклитом впервые был сформулирован основной закон Логоса, т.е закон развития и существования всей субстанции, учение о противоположностях и их борьбе. В V веке до н.э. в рамках Элейской школы Парменидом впервые в философскую систему вводится понятие «бытие». Основная идея заключается в том, что лишь бытие существует, а небытия вовсе нет. Бытие едино, неделимо, однородно, заполнено и неподвижно. При этом, у Парменида, «быть» и «мыслить» – это одно и то же. Особое место в Античной философии занимает Пифагорейская школа. Как мы уже говорили, именно Пифагору приписывается появление термина «философия». Идея Пифагора – все сущее есть подобное числу. В целом учение Пифагора – это попытка раскрытия природы с помощью математики (гармония как связь музыки и математики, теорема Пифагора, субстанциальность математических структур). В IV веке до н.э. в лице Демокрита возникает новое философское направление – атомизм. Смысл учения Демокрита заключается в том, что все материальное дифференцировано, эта дифференциация есть условие движения материального, фактически Демокрит был первым, кто ввел понимание движения как важнейшего свойства материи. При этом атом выступает пределом дифференциации, неделимым простым бытием. Этическое мировоззрение в Античной философской мысли представлено взглядами Сократа (V – VI вв. до н.э.). Добродетель есть мудрость, а мудрость есть знание истины, утверждал Сократ. Сократ считал, что поиск ответов на все проблемы жизни человек может найти внутри себя. Отсюда и знаменитый принцип Сократа: «Познай самого себя, и ты познаешь Вселенную и Богов». По мнению Сократа – смысл жизни, познание самого себя необходимы для врачевания души, через обретение ею истины и становление нравственного здоровья человека. Сократ, который никогда не писал ни строчки, дошел до современников и до нас только благодаря прилежному конспектированию его идей учеником сократовской школы Платоном.

Этап классической Античной философии в основном представлен взглядами Платона и Аристотеля (IV в. До н. э.). Платон представляет собой идеалистическое направление в философии в отличие от материалистических взглядов Аристотеля. Платон автор 30 диалогов, в которых изложены его основные философские и политические взгляды. Основные положения философского учения Платона сводится к следующему. Существуют два вида бытия: подлинное и неподлинное. Истинный мир – это мир бестелесных, нематериальных и сверхчувственных сущностей (идей). Эти идеи неизменны и постоянны. Неистинный мир – это мир материальных вещей, производных по отношению к идеям. Идея, по мнению Платона, это и причина вещи и ее образец, который формируется в понятиях. Каждому классу вещей соответственно определен и свой класс понятий. По мнению Платона, вещи не вечны, они постепенно гибнут, а вечен только духовный мир. Таким образом, логическое следование всех процессов заключается в том, что не идеи сообразуются с вещами, а напротив, вещи сообразуются с идеями. Отсюда и «вечные идеи», которые существовали и существуют до всяких вещей. Смысл этического мировоззрения Платона в его учении о душе. Душа, согласно Платону, трехчастна: высшая часть – разум, вторая часть – воля, третья (низшая часть) – чувственные влечения. В вопросах познания Платон впервые разделил этот процесс на два уровня: чувственное и мыслимое познание, что явилось важным шагом в разработке основ эпистемологии (теории познания).В политических взглядах Платона основное место занимают положения об идеальном государстве, устроенном на принципе разделения труда между тремя сословиями: мудрыми правителями, воинами (стражами) и производителями (ремесленниками и земледельцами) в которых соответственно заложены начала разумности, воли и вожделения души. Основа государства и его лучшая картина