· Существует перводвигатель, который все движет, но сам неподвижен. И этот перводвигатель есть Бог.
·Признание последней производящей причины. И эта причина есть Бог.
·Признание абсолютной необходимой сущности, являющейся основанием всего существующего. И это абсолютно необходимая сущность есть Бог.
·Признание сущности, являющейся для других причиной и совершенством. И эта сущность есть Бог.
·Признание разумного существа, положившего цель для всего существующего. И это разумное есть Бог.
К представителям направления номинализма в средневековой философии относился английский философ Вильям Оккам (XIV в.). Известно даже \выражение «бритва Оккама». Оккам считал, что понятия несводимые к опытному знанию должны удаляться (срезаться словно бритвой) из науки. В религиозной философии Средневековья особое место занимают этические проблемы. В этике томизма центральной проблемой выступает проблема добра и зла. Основные положения этой этики следующие.
·Бог не создатель зла, т.к. он не может быть причиной небытия. Добро есть всеобщее человеческой воли.
·Зло не может обладать реальным бытием, т.е. оно не может существовать самостоятельно. Добро является субъектом зла и выход зла заключается в несовершенстве добра.
·Никакое зло не портит гармонию вселенной, напротив оно необходимо для гармонии.
·Причина зла в человеке его свободная, но несовершенная воля.
·При всех проявлениях зла высшее наказание остается за Богом.
Постепенный процесс ослабления влияния церкви в жизни общества, который получил название «секуляризация» возродил ценности человека, его интеллекта, его понимание как высшего существа. Начинается исторический период, в котором господствует антропоцентризм и новые мировоззренческие системы грядущей эпохи Возрождения (Ренессанса).
Глава 6. Философия эпохи Возрождения.
Исторически эпоха Возрождения охватывает период с XIV по XVI века. Бытует мнение, что философия Возрождения – это в большей степени философия позднего средневековья. Но это не совсем так. Эпоха Возрождения имеет и свои мировоззренческие установки и свои пути решения важных социальных проблем. Эту эпоху характеризуют такие черты как:
· Разрыв с теоцентризмом.
· Намечающийся союз философии и естествознания.
· Рост гуманитарного знания
· Возвышение человеческой природы через искусство.
В философском содержании Возрождение возвращает ценности античной культуры и основные позиции классической античной философии, обретает переходящий характер философского мировоззрения (пантеизм, антропоцентризм, гуманизм). В философском учении о природе в Возрождении преобладает идея пантеизма. Сущность этой идеи в том, что Бог сближается и в дальнейшем отождествляется с природой, а сама природа обожествляется. Бог не только творец сущего, но Он же присутствует в Мире, в сотворенных им вещах и силах природы В пантеизме есть несколько основополагающих подходов.
· Бог целиком и полностью совпадает с природой (Дж. Бруно, Б. Теллезио)
· Бог и природа совпадают не полностью (Дж.– Чезаре Ванини, Дж. Пико делла Мирандола).
· Бог есть в природе, но он выше (П. Помпонацци, Я. Бёме).
Диалектические идеи натурфилософии Возрождения включают четыре позиции. Эти идеи в основном сформулированы Николаем Кузанским.
·Тождество противоположностей (Бог и природа).
·Мир есть развертывание своей собственной сущности.
·Вселенная заключена в человеке (взаимосвязанность макро- и микрокосмоса).
