Основы поликультурного образования - страница 17

2. Напишите эссе по наиболее значимым проблемам современного высшего образования разных уровней (бакалавр, магистр, специалист).

3. Определите различные стороны проявления влияния Болонского процесса на культуру, образование, личность.

1. Анализ современного этапа реализации Болонского процесса в России (portal.ntf.ru /portal/ pls/portal/ docs/1/52308.DOC).

2. Афентьева Е. Болонский процесс: плюсы и минусы / Российские вузы и Болонский процесс: Материалы научно-практической конференции. Тамбов, 2006. – С. 48 – 49.

3. Болонский процесс (http:// bologna.mgimo.ru/ about.php? lang=ru&ca 3t&_ dido=c_id=3).

4. Болонский процесс в вопросах и ответах / В Касевич, Р. Светлов, А. Петров, А. Цыб. – Издательство С.-Пб. университета, 2004. – 108 с.

5. Болонский процесс и его значение для России. Интеграция высшего образования в Европе / под ред. К. Пурисайнена и С. Медведева. – М.: РЕЦЭП, 2005. – 199 с.

6. Болонский процесс и развитие российской системы высшего образования (http://bologna.mgimo.ru/documents.php?lang=ru&cat_i =9&doc_id=166).

7. Болонский процесс: актуальные вопросы модернизации российского высшего образования: учебное пособие/ Б. Сазонов.– М.: ФИРО— 2006. —184 с.

8. Болонский процесс: интеграция России в европейское и мировое образовательное пространство / А. И. Гретченко, А. А. Гретченко. – М.: КНОРУС, 2009. – 432 с.

9. Николаев Д.В., Суслова Д.В. Россия в Болонском процессе.//Вопросы образования. № 1, 2010.

. Национальная культура аккумулирует многовековой социокультурный опыт человечества. Высшей ее ценностью и образным звучанием является человек. Именно это определяет традиционную этнокультуру живительным духовным источником знаний о человеческой природе и душе народа, гарантирует процесс преемственности поколений и обогащения культуры. Данная ситуация требует качественной теоретической проработки вопросов сущности традиционной национальной культуры, ее взаимосвязей и взаимозависимостей в контексте этнической, народной и профессиональной, массовой и элитарной культуры, их влияния на систему университетского образования. В данной связи значимым становится аспект связи национальной культуры, этнокультурного развития и формирования мировоззренческих основ личности, ее ментальности, детерминация личностного и профессионального становления, развитие общей и этноэстетической культуры личности и ее творческая самореализация.

Художественная культура, по мнению В.С. Соловьева, воспроизводит не предметы и явления действительности, а типичные характерные черты, эстетический элемент природных явлений, очищая и усиливая красоту форм и красок. В искусстве он видел «идеализированное воспроизведение тех явлений из истории человечества, в которых заранее открывался высший смысл нашей жизни» (В.С. Соловьев, 1991, 84 – 85). Актуально звучат сегодня слова И.А. Ильина: «Каждый народ имеет свой инстинкт, данный ему от природы. У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Так, каждый народ по-своему вступает в брак, рожает, болеет и умирает, по-своему женится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет и отчаивается; по-своему улыбается, смеется и радуется, … по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует. У каждого народа особый душевный склад и духовно-творческий акт… И каждому народу подобает и быть, и красоваться, и Бога славить по-своему…» (И.А. Ильин, 1994, 53). Следовательно, можно продолжить мысль великого философа, каждый народ и готовить специалистов должен по-своему. Система профессионального образования, безусловно, должна иметь национальные особенности и в аспекте содержания (учитывать культурные традиции, механизмы передачи информации) и в методическом плане, опираясь на особенности этнокультурного развития личности и конкретного университета.