Вторая важнейшая часть послания – это «ходить (израильскому народу) путём господним, творя правду и суд». Замечу, что в Торе используется слово «благодеяние», а не слово «правда». С учётом этого нюанса избранному Богом народу предписывается в будущем творить справедливый суд, то наказывая, то оказывая помощь, но в соответствии со своими духовно-нравственными ценностями.
Замечу также, что в иврите нет заглавных букв и слово «арец» (земля), используемый в Торе, написано, естественно, не с большой буквы. Но это написанное с маленькой буквы слово в переводе на русский язык имеет два смысла: земля как страна и Земля как земной шар.
И в целом. Авраам избран для того, чтобы его потомки, распространяясь по территории всей Земли, жили в соответствии с духовно-нравственными ценностями, во главе которых стоит бог Яхве, как Бог всего человечества. Избранный через Авраама народ будет не только сам «ходить путём Господним», но и нести остальным народам прозрение в свои духовно-нравственные ценности, наставлять другие народы на правильные, а не ложные поступки.
Избранный народ должен изменять в месте проживания принятое там видение вещей на своё. Избранный Богом народ будет создавать там, где этого ещё не было, истинные представления и истинную справедливость в соответствии с теми Законами, которые установил его Бог.
По своему основному смыслу идея избранности определяет глобальную цель на долгосрочную перспективу, которая предназначена не только самому израильскому народу, но и охватывает всё человечество. Бог, в данном случае, как верховный правитель, высоко стоящий над земным миром, объявляет через патриарха Авраама, что у вождей избранного Им народа есть долгосрочная цель, которая по своему содержанию включает две взаимосвязанные составляющие:
1. Обретение израильским народом права духовно-нравственного воспитания человечества и его напутствия на истинную дорогу.
2. Обретение израильским народом права установления на Земле суда, справедливость которого определяется богом Яхве в лице избранного им народа.
Для достижения поставленной цели необходимо:
1. Формирование великого и сильного народа, который будет жить на территории всей Земли.
2. Служение этого народа богу Яхве и его законам.
В принципе, глобальная цель на долгосрочную перспективу представлена двумя взаимосвязанными уровнями: духовным и политическим.
На духовном уровне долгосрочная стратегическая цель заключается в обретении избранным Богом народом особого положения духовно-нравственного воспитателя языческих народов. И замечу здесь, что духовно-нравственное руководство – это, прежде всего, управление образом мышления людей, управление восприятием действительности, оценками тех или иных событий, в конечном итоге, это – толкование происходящего в окружающем мире таким образом, чтобы влиять на решения в «правильном» направлении, приводить человека или группу людей к определённым поступкам и действиям, к выполнению конкретных задач. Дух общества, в смысле его образа мышления и усвоенной определённой системы ценностей, во многом обуславливает направления и способы деятельности всех остальных систем организации. На духовном уровне глобальная цель состоит прежде всего в принесении языческим народам образа мышления и мировоззрения, которые будет определять ново-иудейский народ.
На политическом уровне долгосрочная стратегическая цель состоит в достижении права на изменение у языческих народов представлений о справедливом суде. При этом будущим вождям еврейского народа сообщено, что наказания и благодеяния определяются системой духовно-нравственных ценностей, во главе которой стоит Яхве, как Бог всего человечества. То есть, установление на Земле своей правды и своего суда, в принципе, это не что иное, как достижение особого положения, при котором управление языческими народами осуществляется путём его духовно-нравственного воспитания. При этом, важнейшим элементом воспитания является изменение прежнего образа мышления на новый.
