Перешедшими границу дозволенного считаются и те языческие народы, которые были выбраны, чтобы наказать израильский, но начинают мыслить и действовать не совсем так, как им велели. Посчитают, например, Иерусалим с его изваяниями равностоящим Самарии с её языческими идолами (Исайя, 10:7,11). Тогда бог Яхве накажет языческий народ, выбранный им как орудие гнева, но уже с помощью своего народа:
«За то Господь, Господь Саваоф, пошлёт чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжёт пламя, как пламя огня. Свет Израиля будет огнём, и Святый его (святой остаток) – пламенем, которое сожжёт и пожрёт терны его и волчцы его в один день; И славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет как чахлый умирающий. И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись» (Исайя, 10:16–19).
Соседние Иудеи языческие народы, нападающие на Его «удел», должны быть выселены со своих земель. Но если они примут веру в Него, научатся этой вере от Его народа, как когда-то Его народ научился у них клясться именем Ваала, то он их помилует и вернёт на свою землю. Если же не примут веру в Господа, будут совершенно истреблены (Иеремия, 12:14–17).
Идея наказания государя языческого народа. Идея неотвратимости наказания государя языческого народа, который не признал над собой власти бога Яхве.
Согласно Ветхому Завету, наказание настигнет самоуверенного государя языческого народа, который слишком вознёсся, не признал над собой власти бога Яхве.
Царь Тирский в своей гордыне забыл, что живёт он в блеске своего богатства по воле Господа Бога, а не благодаря своей мудрости. Согласно пророчеству Иезекииля, блеск царя Тирского будет погашен. Царь Тирский умрёт «смертью необрезанных» от мечей народов, посланных Богом. Наказан он будет за то, что поставил свой ум «наравне с умом Божиим» и премудростью пророка Даниила (Иезекииль, 28:1–24).
Царь Вавилонии Навуходоносор тоже считает, что величественный Вавилон построил он сам и построил силою своего могущества. Навуходоносор ещё по-настоящему не осознал, что:
«Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его кому хочет» (Даниил, 4:22).
За это заблуждение и за эту гордыню Навуходоносор, вольное, высокое и крепкое дерево с прекрасными листьями и плодами, достаточными для жизни всего живого, был наказан. Дерево срублено. Государство потеряно. Навуходоносор влачит жалкое существование. Но это не безысходное положение. Дано условие возрождения дерева из предусмотрительно оставленного в земле корня. Дерево может вырасти опять. Навуходоносор может обрести потерянное величие, если к нему придёт настоящий разум. То есть, если Навуходоносор признает власть израильского бога над ним, который уже называется Всевышним, и восславит её. И это назидание всем языческим царям:
«В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство моё, и величие моё ещё более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силён смирить ходящих гордо» (Даниил, 4:33–34).
Но Валтасар, следующий царь Вавилонии, не выучил урока, данного его отцу, не смирил свою гордыню, славил своих богов, а:
«… Бога, в руке Которого дыхание твоё и у Которого все пути твои, ты не прославил» (Даниил, 5:22–23).
