От Петрозаводска до Иерусалима и обратно. Путевые заметки и впечатления паломника - страница 36

. Около этих-то средних ворот вошли мы во двор и направились к храму – базилике во имя св. Георгия. Здесь с приветливой улыбкой встретил нас пономарь-грек, который любезно ввел в храм и руководил затем во все время при осмотре его достопримечательностей. – Патриарший храм обширнее и выше соборного храма Живоносного источника. Так, если не больше, изобилует светом; всюду – чистота и изящество, что невольно возбуждает светлое, благоговейно-жизнерадостное чувство в душе; такое же обилие переливавших всеми цветами радуги, хрустальных люстр, заменяющих наши тяжеловесные паникадила. Прекрасной работы резной иконостас с иконами старинного греческого письма сделан из черного дерева. Царских врат, к удивлению нашему, совсем не оказывалось на месте, – они были сняты; снята была и завеса. Я спросил пономаря о причине, и тот, улыбаясь, ответил лаконически: εορτη μεγαλη, т. е. «великий праздник». Как понимать эти слова: в то ли смысле, что в великий праздник Св. Троицы в патриаршей церкви царские двери сняты были потому же, почему и в наших церквах отверзаются они в день Святой Пасхи, или в другом каком, – для меня осталось невыясненным; между тем ни в храмах Живоносного источника, ни во Влахернской церкви, где были мы перед тем, царские врата открыты не были. – В устройстве алтаря особенностей не наблюдалось. Около второго столба с правой стороны, если считать от алтаря, внутри среднего навса помещается патриаршая кафедра, по преданию, бывшая кафедра св. Иоанна Златоуста, перенесенная сюда из храма Св. Софии. Кафедра эта представляет из себя украшенное резьбой из слоновой кости широкое кресло черного дерева с высокой спинкой с изображением на нем Спасителя и длинными ножками, опирающимися на небольших лежачих львов. Пр отив нее (у левого столба) – богатая кафедра Ираклийского митрополита, которому когда-то в церковном отношении была подчинена древняя Византия и который в настоящее время один только имеет право посвящать нового Константинопольского Патриарха. От кафедр Патриарха и Ираклийского митрополита в направлении к алтарю идут сидения для сослужащих патриарху епископов. – В иконостасе бокового правого навса около южной стены находится чтимая икона Богоматери, перенесенная сюда из обители Всеблаженнейшей, и часть столпа «от зелена камени с прочернию» (как описывает этот столп русский паломник XIV века), к которому был привязан Спаситель мира во время бичевания во дворе Пилата, – часть эта привезена из Иерусалима св. Царицей Еленой и находилась первоначально в храме св. Апостолов. Тут же вдоль южной стены на узком и длинном столе поставлены три ковчега, наподобие небольших гробиков, с останками св. мощей; из них в первом лежат мощи св. мученицы Евфимии, во втором Феофании, супруги Льва Мудрого, и в третьем – Соломонии, матери Маккавеев. На противоположной стороне у северной стены вблизи иконостаса находится часть мощей св. апостола Андрея Первозванного. – Помолившись и приложившись к св. мощам, мы направились к выходу, где внимание наше обращено было на изящной работы ящик с инкрустациями; ящик этот будто бы в свое время находился в храме Св. Софии, где и служил хранилищем св. мощей. Вручив здесь сопровождавшему нас греку небольшой «бакшиш», мы вышли из храма. Теперь я сделал попытку испросить у Его Блаженства, Константинопольского Патриарха Константина, благословение на служение литургии в подворском храме. Проводник-инок положительно отказался руководить мной в данном случае за недостаточным будто бы знанием греческого языка; но на мое счастье между спутниками оказался молодой человек, хорошо знающий французский язык и отчасти турецкий. Он заявил о моем желании одному из стоявших у ворот интеллигентному греку, который в свою очередь отзывчиво отнесся к моему желанию и по его приглашению мы втроем направились к патриаршему зданию. Чрезвычайно высокая, но отлогая каменная лестница привела нас в длинный высокий коридор, откуда единственная дверь вела в патриаршие покои. Вышедшему сюда пожилому греку мы объяснили и мое желание и что нужные документы находятся со мной. Тот попросил несколько обождать и через 4 или 5 минут вынес такую резолюцию: «лично мне испросить позволение нельзя (почему, не сказано); пусть подворье пришлет бумагу с изложением моей просьбы и приложит документы, и Его Блаженство после того немедленно даст позволение». Итак, наша попытка пока кончилась ничем. Русский паломник XIV века, обозревавший Св. Софию, когда случайно там находился и Патриарх Константинопольский, вот что пишет об этом последнем. «И ту (т. е. в храме) виде нас св. патриарх Царяграда, ему же имя Исидор, и той призван ны и благословихомся и целовахом в руку, и беседова с нами, понеже бо вельми любит Русь. О великое чудо! Колико смирения бысть ему, иже беседова со странники ны, грешнии; не наш бо обычай имеет»