Читать онлайн Александр Околеснов - От пророков до пороков. Размышления об истине

Хочешь стать богатым – создай свою религию, говорят на Западе. Заставь Бога работать на себя. Абсурдная и кощунственная идея, вроде бы, однако для многих сект, религиозных сообществ и церквей задача вполне реализуемая. Простому доверчивому человеку, может, и не надо знать этого. Он верит и служит не религии, а Богу «единому и неделимому», и не важно, как он зовётся: Яхве, Кришна, Иегова или Перун. Но для меня важно, чтобы я как человек осознавал и понимал, что я не винтик в каком-то механизме, не некая амёба, которая только и делает, что пожирает себе подобных, двигаясь по заданной кем-то траектории и программе. Чтобы я осознавал себя личностью и жил в этом мире в ладу с самим собой. Без давления и принуждения извне, без навязывания чуждых мне домыслов, идеалов и убеждений. Я уважаю искренне верующих, но терпеть не могу религиозных фанатиков, которые говорят не то, что сами думают и чувствуют, а повторяют то, что им влили в уши.

Среди многообразия форм жизни на земле каждому человеку хочется видеть в себе творца, ведь Бог создал его «по своему образу и подобию». Хочется верить, что ты не зря пришёл в этот мир. Если с твоим уходом от тебя останется лишь горсть земли, тогда какой смысл в этой жизни? Хочется верить, что ты пришёл в этот мир с определённой миссией – творца и созидателя.

Каждому духовно воспитанному человеку хочется оставить после себя хоть что-то, что напоминало бы его потомкам о нём. Передать другому поколению что-то важное и значительное. Не физически осязаемое, в виде дворца или яхты, хотя для нынешнего обывателя это и есть самое ценное и милое сердцу, а то дорогое, что шло с ним по жизни: альбом с фотографиями, выращенный сад, любимую песню, рассказанную бабушкой сказку. Красивых и умных детей и внуков, нарисованную самим картину, любимую в детстве книгу. А ещё те народные традиции и шутки, которые, переходя от поколения к поколению на протяжении столетий, дошли до наших дней.

Быть творцом и чувствовать себя хозяином собственной судьбы, собственного счастья непросто и зависит часто не только от вас, но и от того, кто и что вас окружает, того мира, в котором вы живёте, того, что для вас является ценным и значимым. Садовник чувствует себя богом в своём саду, творцом. Он построил на пустыре свой мир, в котором поселилось множество других жизней: птиц, насекомых, зверей, пресмыкающихся. Художник пишет картины. Лесник бережёт и стережёт лес. Водитель везёт смену на завод. У каждого своя программа, заложенная в него природой. А в природе ничего не бывает лишним и ненужным. Всё ценно и имеет значение. Муравей тащит соломинку в муравьиную кучу; он творец. Лесоруб валит лес, чтобы продать другой стране. Это тоже важно. Но кто он? Творец или разрушитель? Думая о своём личном, нельзя забывать о значимом – о добре. О тех, кто рядом с тобой, кто придёт в мир тебе на смену. Вырубил дерево – посади два. Ведь это так просто. Добро – самое значимое в природе. То, на чём держится мир. А пресловутый прогресс – это значимое? Созидание или разрушение? Умерить свои аппетиты, щадя природу. Жить по средствам, не гневя Бога. Это тоже значимая составляющая. Скромность, чувство меры ещё могут замедлить разрушение или даже спасти мир от него. Не говоря уже о добре и добродетели – самом значимом в природе.

Вера, религия – тоже значимая часть нашей культуры, как для людей, так и для государства, и тоже имеют незаменимое значение. Но сколько стоят золотые одежды патриарха и его братии? Кто-нибудь когда-нибудь считал? Золотые канделябры, золотые купола. Надо ли это скромному верующему? Ведь ни в каких священных книгах не прописано, что святители культа и убранство храма должны блистать золотом. Напротив, в Священном Писании говорится, что грех поклоняться золотому тельцу, что золото – это бесовский, презренный металл. Вспомните «Фауста» Гёте. Не развращает ли это самих священников? А сколько этого «благородного» металла в банках Ватикана? Кому это предназначается? Уж точно не верующим и не самому Богу, которому служат кардиналы.

Мне тоже хочется сделать что-то значимое. Поделиться своими мыслями и рассуждениями, рассказать о том, что меня волновало в прошлом и волнует сейчас. О том, что для меня особенно важно. Может, кому-то это будет интересно и принесёт пользу в жизни. Тем более, что для этого осталось не так много времени.

«Есть пороки в моём отечестве,

Но пророки тоже есть».

Пороки и пророки. Добро и зло – важнейший код мироздания, который достался нам в наследство от древних предков.

Оставить на память что-то своим последователям, что напоминало бы о себе – совсем не новая идея. Она пришла к нам из глубины веков, начиная с эпохи неолита, от наших давних предков. Сидя в пещере у костра, древнему человеку пришло в голову на сводах своей пещеры нарисовать сцены охоты, своей жизни. Возможно, он думал, что этот его личный «дневник» пригодится в будущем его отпрыскам. Как вдохновенно он этим занимался, как реалистично выглядел его «рассказ»! Кто «водил» его рукой? О чём он думал, когда творил? Об удаче в предстоящей охоте? Или своими символами пытался оградить своё жилище, свой очаг от злых сил? Или просто получал удовольствие от своего творчества, не скажу, что примитивного. Всё творилось со знанием дела: пластика, динамика, движение. Давний предок становился не просто человеком, а творческой личностью. Творцом, который уже был способен мыслить.

Уже позже в наскальных рисунках мезолита и неолита встречаются изображения людей, их взаимодействия друг с другом, а также с божествами первобытных культов, обрядов. Образ жизни первобытных людей не менялся на протяжении тысячелетий, сюжеты были общими и передавались из поколения в поколение за тысячи километров от одной общины к другой. В дальнейшем «пещерная живопись» стала частью шаманских верований первобытных людей. Служила она для передачи в примитивных картинах важных мифов и обрядов, предполагает канадский палеоантрополог Женевьев фон Петцингер. Передать часть своего духовного наследства, свои традиции, «семейный альбом фотографий» – это естественное желание человека. Не просто уйти в мир иной, а оставить после себя хоть какой-то след в жизни. Конечно же, это только мои предположения, но в этом есть какой-то сакраментальный смысл. Не исчезнуть навеки. Не кануть в Лету.

Древние люди жили в тесной связи с природой, поэтому знали о ней больше, чем современный человек. Лёгкий ветерок, звенящий ручей, блики на озёрной глади так же, как и для нас, наверное, были для них божественным началом, зарождением духовности. Они не стремились подчинить себе природу, как это делаем мы, а подчинялись ей, принося жертвы своим многочисленным богам. Ещё не было религий, но уже пробивались ростки веры, которая помогала им преодолевать жизненные препятствия и лишения. И уже тогда зарождалась не просто первобытная культура, а культура духовная.

Культура и духовность помогли мне дожить до семидесяти лет, из них тридцать я пробыл на инвалидности. Многие деятели культуры доживали до глубокой старости. «Культура – единственное, что помогает жить, всё остальное помогает умереть», – говорил известный российский актёр Олег Басилашвили. О духовности и культуре в жизни человека, о том, как она помогает жить в нашем жестоком, неспокойном мире и преодолевать жизненные препятствия, выстоять и не подчиниться злу, о том, что такое духовное богатство и в чём его превосходство над богатством материальным, и пойдут мои маленькие рассказы и размышления.

В советские времена была расхожая фраза: «Счастье – это когда тебя понимают». Как это ничтожно мало, глядя на сегодняшнюю жизнь! Запросы разные, при социализме были одни, при нашем обществе, непонятно каком, другие. Другие ориентиры, другое направление к счастью. Хотя во все времена философское понимание счастья в просвещённых кругах не меняется.

Счастье для женщины, матери – это её дети, которых она любит, которые не болеют, не хулиганят, хорошо учатся, слушают своих родителей. Ей, матери, некогда думать и рассуждать о том, что такое счастье. Она сама счастье. Для своих детей, которых родила. Для мужа, который любит её вот уже сорок лет. Для всей семьи, забота о которой лежит на её плечах. Она и не задумывается, что она счастье. Живёт себе, вяжет тёплые носки, готовит обед, выращивает цветы, возится на грядках. А когда куда-то надолго уходит, становится грустно и слишком тихо. Счастье отдыхает. И ему, счастью, тоже иногда нужен отдых. Ей хотелось бы детишек побольше, чтобы счастья прибавилось. Бегали бы по дому, шумели, обнимали её. Но те, которые есть, уже выросли. У них свои проблемы. Не до счастья им, зарабатывать на жизнь надо.

Как объяснить другому человеку, что такое счастье? Сколько людей в мире, столько и вариаций счастья, и у каждого оно своё (если оно у него есть, конечно). Для аборигена, живущего в пустыне, счастье – это чистая прохладная вода. Для него это не просто счастье, а сама жизнь и смысл существования, его надежда на будущее. Для солдата счастье – вернуться с фронта живым. Для его матери – встретить сына дома, обнять его и накормить.

Счастье не может быть буйным, шумным. Оно не пьянка, не вечеринка, не дискотека (хотя для некоторых и это счастье). Оно ласковое, нежное и трепетное. Простое и сложное одновременно. Философское и бытовое. Это не куча денег, не золотой запас на будущее, хотя для государства – это счастье. Это возможность заботы о людях, стариках и молодом поколении. Если правительство понимает, конечно, что такое счастье, и заботится о своём народе.

Для верующего счастье – это пребывать в Боге, слушать его и молиться ему, чтобы он послал людям смирение и любовь. Для мудреца счастье – чтобы каждое слово его и каждая мысль были на своих местах и доходили по назначению.

Мировая религия – часть большой мировой культуры. Можно не знать правило золотого сечения или теорему Ферма, но основные религиозные догмы и каноны знать надо. Хотя бы для того, чтобы не чувствовать себя «чайником» перед религиозными фанатиками. К тому же это просто интересно.

С этого мне и хотелось бы начать свои главные размышления. С древнейшего памятника мировой культуры, противоречивого и откровенного, мудрого и жестокого, назидательного и сомнительного – Библии. Библия – это история евреев и еврейского государства. Особенно Ветхий Завет и его первая часть – Пятикнижие, которая стала главной религией сионистов. Поначалу я думал: зачем мне знать историю чужого государства, хотя бы и библейскую, если я историю своей страны толком не знаю. Но потом захотелось разобраться в популярности и жизнестойкости этой мудрёной книги, которую почти три тысячелетия читают не только богословы и священнослужители, но даже далёкие от религиозных убеждений люди. Чего в ней больше – фантазии, вымысла, мудрости или, как говорили при советской власти, «опиума для народа»? Я не богослов, не философ, не историк-библиограф, а простой, в меру начитанный, в меру воспитанный культурой человек. И хотя служители культа запрещают без санкции Святой Церкви сомневаться и выносить всякие суждения по поводу Библии, на свой откровенный страх и риск перед всесильным Богом попробую поразмышлять, благо церковь думать не запрещает. Конечно, объёма этой книги, да и моих знаний по этой проблематике не хватит, но хотя бы что-то прояснится в моём сознании и в моём понимании по поводу, что же такое ВЕРА и РЕЛИГИЯ. Что ближе мне из этих двух понятий? Попытаюсь понять самого себя, задав себе простой вопрос – кто я, богобоязненный человек или Фома неверующий? Но что не религиозный фанатик, так это я скажу точно.