Есть вещи, которые неизменяемы: два плюс два всегда четыре. И Господь наш Бог и человек, все, о чем мы говорим в Символе веры, никогда не изменятся, это истина на все века. А есть вещи чисто обрядовые, которые относятся к той или иной эпохе и всегда в Церкви менялись в соответствии с потребностями эпохи. И те меры, которые сейчас вводятся во всех храмах, это как раз нужная вещь, которую нужно соблюдать.
«Расскажите о периодах в истории Церкви, когда люди не могли посещать храмы из-за эпидемий. В каких странах это было и как долго продолжалось?»
Отвечают протоирей Михаил Зазвонов и иерей Григорий Геронимус
Все в мире часто повторяется, и мы ничего нового не находим: были испанка, чума, холера. Знаменитая Болдинская осень в жизни Пушкина, когда он остался закрытым в своем поместье в Нижегородской губернии, совпала с карантином, люди не выходили из дома, карантин был наложен и на богослужение. Мы знаем, что на Руси это была частая практика: при больших вспышках чумы, холеры и других заразных болезней издавались указы императора, запрещающие совершать богослужения. А иногда выходили запреты под угрозой тюрьмы для тех священнослужителей, которые спешили в дома больных людей. В такие моменты нужно расставлять приоритеты и понимать, что, может быть, мы долго не сможем причащаться, может быть, неудобно, придется дома молиться, но это ради любви к ближнему, чтобы никто не погиб, но жил! И имел жизнь вечную, конечно же. Случалось подобное и на Руси, и на Западе. Кстати, у католиков причастие только в виде облатки, пресного хлеба, который они святой кровью не напояют, а индивидуально священник каждому ее кладет. Данная традиция возникла именно после одной из пандемий, и это сподвигло католиков к изменению. На сегодняшний день нет необходимости, чтоб мы что-то меняли у себя, Священный синод дал нам хорошие инструменты для того, чтобы сохранить и напитать наших прихожан и телом, и кровью Христовой, и безопасно все это сделать. Но в разные времена были разные ограничения, мы справлялись, и думаю, что будем справляться и в будущем.
Все, что делается в Церкви, должно быть ко благу и сохранению жизни и прежде всего вечной жизни человека.
«Является ли пандемия наказанием за бездуховность и грехи людей?»
Отвечают иерей Валерий Духанин и иеромонах Сергий (Филиппов)
Прямо утверждать, что все то, что с нами происходит, является или благословением, или наказанием Божиим, наверное, не совсем верно. Мы должны посмотреть историю и человечества, и наших прародителей Адама и Евы, посмотреть на то, что их грехопадение, то есть ослушание воли Божией, которое произошло в раю, привело к тому, что грех вошел в жизнь, и человеческая история, и жизнь Вселенной пошли не по тому пути, который Господь задумал изначально, и привели не к тому, к чему он призывал. И вот этот естественный ход истории, когда грех господствует, и вместе с грехом в нашей жизни появляются болезни, страдания, смерть, и ведет к тому, что здесь уже Бог и не вмешивается, я так думаю. Конечно, Господь управляет жизнью и Вселенной, и каждого из нас, но вину за то, что происходит, несем мы сами. И чудо Божие, когда Он вмешивается в естественный ход нашей человеческой истории и в жизнь конкретного человека. Человек совершает грех, от этого болеет, страдает и в итоге умирает, а Господь исцеляет его от этой тяжелой и неизлечимой болезни, вот это чудо Божие! Ситуация с пандемией многих подвела к тому, чтобы задуматься: почему так происходит? Когда болезнь угрожает не одному человеку, а многим, и как волна накатывает, потом отходит, потом опять накатывает, забирает близких и знакомых, и мы получаем известия о том, что и наши знакомые покидают этот мир.
