Пасторское душепопечение - страница 7

Такую же важность среди множества терапевтических методов имеет недирективный метод Карла Роджерса. Хотя его постоянное применение абсурдно, тем не менее, он говорит о важном факте – что любая терапия должна быть личностно-ориентированной. Душепопечение не является возможностью для пастора выступить в роли учителя. И душепопечитель не является самым важным участником процесса душепопечения.

Согласно Джоанне Херцог Дюрк, «прежде чем человек сможет освободиться и стать человеком в истинном смысле этого слова, он должен определить своё отношение к четырём коренным великим вопросам. Она называет эти вопросы четырьмя условиями жизни. Четыре столпа, на которых зиждется человеческий опыт осознания собственного «я», его тождественности, – это время, пол, виновность и смерть»23:

Время:

Библия напоминает нам: «Всему есть срок, есть время всякому делу под небом» (Эккл. 3:1). Мы не можем купить время. Мы не можем повернуть его вспять. Мы не можем его остановить. Когда приходит смерть, приходит конец и нашему времени на земле. Поэтому важно жить сейчас. «Срок нашей жизни – семьдесят лет, для того, кто силён, – восемьдесят… Научи нас, как считать наши дни, дай обрести мудрость сердца» (Пс. 89:10, 12). «Обрести мудрость сердца» означает понимать, что жизнь коротка. Поэтому нам необходимо «использовать любую возможность» (Кол. 4:5). Но это также означает, что мы не можем ускорить время. Требуется время, чтобы понять самих себя и принять с миром самих себя, какие мы есть.

Пол:

Бог создал нас как «мужчину и женщину» (Быт. 1:27). Никто не рождён «среднего» пола: мы либо мужчины, либо женщины. Сексуальность является очень мощной силой. Состоим мы в браке или нет, нам необходимо принять свою сексуальность. Некоторые люди приняли решение не жениться/ не выходить замуж, или у них не было такой возможности, другие состоят в браке. Однако ни то, ни другое не делает их бесполыми.

Виновность:

Вина – это сильное чувство, но речь здесь не только лишь о чувствах. Существует вина воображаемая и реальная, вина за то, что мы сделали по отношению к другому человеку, и вина за нарушение Божьего Закона (Пс. 50:3-5). Бывает также вина, корни которой кроются в неправильном понимании ситуации или в том, что мы считаем себя недостаточно хорошими.

Смерть:

Смерть – это часть жизни, а не только лишь нечто, что маячит у нас впереди, и о чём мы стараемся забыть. Смерть вокруг нас, и эмоционально мы сами умираем каждый раз, когда кто-то из наших близких умирает, или наш друг сообщает нам о смерти кого-то, похожего на нас. Смерть также привносит в нашу жизнь особое качество. Без смерти мы бы не принимали жизнь всерьёз. Чтобы жить обдуманной и зрелой жизнью, нам необходимо воспринимать её через призму смерти.

Список, подобный этому, всегда остаётся открытым. Всегда есть множество причин его изменить. Некоторые учёные утверждают, что стремление к успеху, комфорту и удовольствию являются фундаментальными для человека. Джордж Хантер III замечает, что чувство «принадлежности к кому-либо» (чтобы преодолеть одиночество) смогло заместить чувство вины – большой вопрос! – для людей до христианской эры24.

Самое поразительное для нас, христиан, – это отсутствие Бога в этом списке. Бог создал нас подобными Себе и для того, чтобы мы имели с Ним отношения. Однако сферы, описанные выше, не относятся ни к богословию, ни к антропологии. Это скорее результаты личного опыта и исследований. С этими вещами пастор сталкивается на душепопечительских встречах. Христиане – не единственные, кто приходят к нам для того, чтобы обсудить свои отношения, в том числе и с Богом.