Переживание Бога. Том 1 - страница 13

В.: Если карма совершается по Божьей воле, должны ли мы испытывать последствия наших действий?

Рамдас: Мы смотрим на это так. У каждого действия есть свое следствие. Нужно иметь четкое представление о том, что такое правильное отношение к жизни и правильные поступки. Не следует суетиться и сопротивляться злу. Надо думать, что все к лучшему. На человека, находящегося в таком умонастроении, результаты прошлой кармы не действуют, поскольку он принимает волю Бога.

Мы могли бы отнести трудности и испытания, выпавшие на долю Шри Рамы во время четырнадцатилетнего изгнания в лесу, к результату его кармы. Предположим, это так и было. Предположим, на него действовала карма. В таком случае его жизнь должна была быть ужасной. Он же, бродя по лесу днями напролет без сна и отдыха, открытый всем опасностям и лишениям, примирился со своим положением и приветствовал все, что преподносила ему жизнь, оставаясь всегда веселым, довольным и счастливым. Его пример учит нас тому, как следует смиряться с неблагоприятными обстоятельствами без малейшего намека на жалобы и негодование. Все, что давала ему жизнь, он принимал в правильном состоянии духа. Именно так нам следует относиться к неприятным ситуациям, в которых мы оказываемся. Мы же сами себя делаем несчастными, потому что хотим, чтобы все было по-нашему. Нам следует быть смиренными перед Богом всегда и во всем. Не нужно ворчать, жаловаться или сожалеть. Если наше отношение ко всему, что приходит в нашу жизнь, будет таким, мы обретем свободу. Мы просто не сможем быть несчастными. А у нас все наоборот – мы хотим, чтобы все случалось исключительно по нашему желанию. Мы нацелены на успех, победу, выигрыш, славу, признание и так далее. Если что-то не соответствует нашим планам, мы тут же разочаровываемся. Приобретение или потеря, победа или поражение, успех или неудача, честь или бесчестие, похвала или критика – ничто не будет иметь значения, если мы будем в правильном состоянии духа. Это то, что называется балансом или равновесием ума. Гита говорит об этом как о «саматве», или равенстве.

Если бы Бог не вверг Рамдаса в пучину крайней нищеты в начале его садханы, он бы никогда не достиг того духовного уровня, в котором находится сейчас. Он принял эти лишения с радостью. Он не роптал и никого не обвинял, уверенный в том, что все, что ни делается – делается Богом для его же блага. Он был чрезвычайно счастлив во время своих скитаний по улицам, лесам и рекам, хотя у него не было ни денег, ни места для ночлега, а кушал он только когда ему подавали милостыню. Он считает, что в то время это было для него самым лучшим, и он постоянно, без перерыва, помнил о Боге. Истинно, «нет ничего плохого или хорошего – только наши мысли делают вещи таковыми». Если мы считаем что-то плохим, оно и будет плохим для нас. Если мы считаем что-то хорошим, оно и будет хорошим для нас. Мы должны понять, что все происходит с нами в согласии с Божественной волей и потому всегда направлено нам во благо. Не может быть ничего плохого от Бога. Бог никогда не сделает ничего во вред, и потому нет причины для печали и разочарования.

В.: То есть, свободной воли, как мы ее понимаем, нет вообще? Даже пятидесяти процентов?

Рамдас: Сто процентов нет. Не может быть двух воль. Есть только одна. Вы думаете, что обладаете собственной инициативой и волей. Это в корне неверно. Индивидуальности отдельно от Бога не существует. Если мы думаем, что совершаем действия сами, то глубоко заблуждаемся. Один преданный, уезжая, обещал вернуться через десять дней. Позже от него пришло письмо, в котором он сожалением сообщал, что по независящим от него обстоятельствам он не сможет приехать в ашрам как обещал. И где его свободная воля? И чья воля сильнее? И что с его обещанием? Почему бы ему не использовать свою независимую волю, если он таковой обладает? Вы находитесь под контролем высшей силы. Если она захочет, вы сделаете то, что задумали, если нет – ничего у вас не получится. Шри Рамакришна изо всех сил старался не лгать. Однажды он сказал, что собирается в сосновый лес, но затем почувствовал, что на самом деле ему не очень хочется туда идти. Он спросил у священника в храме Радхаканты, как ему следует поступить. Тот ответил, что необходимости идти в лес нет. Тогда Шри Рамакришна подумал про себя: «Что ж, все есть Нараяна. Священник – тоже. Почему бы не послушать его? Слон, без сомнения – Нараяна, но тогда и