Первое и Второе Послание Лесника - страница 17

Ответ, на мой взгляд, очевиден. Начнём с грубой аналогии. Вырезая отверстие в камне трубчатым медным сверлом с использованием песка в качестве абразива, древний строитель вряд ли хотел оставить на камне именно такие кругообразные характерные отметки и частицы меди в отверстии, которые совершенно ясно подсказывают современному экспериментальному археологу направление его исследований. Древний строитель хотел сделать только это отверстие, он вовсе не думал: «Оставлю-ка я потомкам, которые будут изучать эту дырку через 3-4 тысячи лет, отметины, с помощью которых они догадаются о том, как я её высверлил». Это всего лишь аналогия, но точно так же в любом произведении искусства есть не только то, что хотел сказать автор, но и отражение других процессов, характерных для той эпохи, в которой он жил и трудился, отражение его внутреннего состояния, его убеждений и даже методов его работы

Подумайте сами: автор, помимо сознания, обладает и подсознанием, которое может без ведома сознания вкладывать в будущее произведение такие элементы, несущие в себе информацию, которые будут скрыты от сознания автора, однако впоследствии могут быть определены другими людьми, причём как сознательно, так и бессознательно. Простейшим примером являются описки и оговорки, выдающие иногда истинные намерения автора текста, но есть и гораздо более сложные примеры, в том числе примеры неосознанного программирования дня смерти автора произведения.

Далее, продолжим развивать мысль. Возьмите мифы и разные сказания древних народов. Вы думаете, что это бесполезные глупости, являющиеся результатом невежества ваших предков? К сожалению, многие относятся к мифологии как к примитивной форме познания мира, считая религию и философию своего рода эволюционным продолжением мифологии. Нет, такое понимание мифов, ровно как религии и философии, является невежеством. Миф – это не сказка, а сконцентрированная в иносказательных образах проблема, возможно, с некоторым решением. Отдельный миф является собранием однокачественных проблем с решениями, а герои мифа – это не реальные люди, а, скорее, людские качества или природные процессы, вступающие между собой в схватку на некотором воображаемом поле действий. Разумеется, в силу особенностей человеческого восприятия, удобно, когда качество или процесс персонифицированы или выражены в виде некоего монстра, а поле действий уподоблено каким-то реально существующим местам на Земле или воображаемым на Небе и под Землёй. Так борьба грехов и добродетелей превращается в сказку с вымышленными персонажами, но от этого повествование не теряет смысла, который хотел (сознательно или нет) передать автор.

Не вполне развитое абстрактное мышление нынешних людей не позволяет им за вымышленными персонажами и «нелепыми» историями увидеть концентрацию их же собственных проблем, которые они тщетно пытаются решить, но никак не могут. Знали ли древние греки, например, что некоторые из их мифов совершенно ясно и чётко отвечают на множество вопросов современных людей? Не знали, но если современный человек проявит фантазию, то несомненно обнаружит то, чего древние греки не пытались ему сказать, но всё же сказали. Это будут ответы на некоторые его бытовые вопросы, причём даже те, которые он ещё не успел сформулировать. В этом, кстати, также проявляется повторяемость истории… или вы думаете, что ваши проблемы как-то сильно отличаются от проблем древних народов? Отличия, конечно, есть, но не настолько существенные, как вы можете вообразить.