Кончается тем, что, наконец-то, земля устроена и, в общем, слава богу (в данном случае конкретному богу Энки).
Рецепция: ну, в общем, сразу человечество нормально воспринимало роль разума, идею о том, что разум – это бытие вообще. Создает какие-то вещи именно разум, поскольку если бы они не описывались, их бы для нас и не было. Но, создав вещи, он их раздает каким-то другим богам, то есть другим силам, а сам разум довольствуется, в основном, созерцанием. Конфликт Энки и Иннаны тоже, в общем, сразу верно схвачен, потом тысячелетия всяческие монахи сотен конфессий будут служить богу разума и вот также проклинать и осуждать богиню любви, этот конфликт будет вечным.
2. Путешествие Энки в Ниппур – контекст
Поскольку путешествие идет по городам, в качестве контекста выступает география Шумера и Аккада.
Во-первых, все это очень маленькое, на самом деле. Это даже не весь Ирак, а небольшой район Ирака к югу от Багдада. В районе Багдада был Аккад – это северный варварский регион, даже не совсем Шумер, а там жили совместно шумеры и семиты, как и полагается в пограничных местах.
К тому же Персидский Залив был больше, за пять тысяч лет намыло осадков, то есть юг Ирака затоплен водой и без ирригации там все заболочено. Каналы надо постоянно поддерживать, иначе все превращается в болото моментально, собственно, почему и существует письменность и сложная социальная иерархия, осуществляются некие сложные работы постоянно, требующие больших количеств людей, и без которых нельзя поддерживать земледелие. На юге – бедуины, на севере – горы с кровавыми горцами, образ "горца" у шумеров примерно как кавказца у русских националистов. Поэтому строятся постоянно стены для защиты от набегов, и содержится нехилая армия.
Все эти опасности, на самом деле, только стимулируют развитие цивилизации.
Основные центры всего этого расположены у моря, где земля получше – Ур, Урук, Лагаш, Шуррупак. "Город" – это обычно храм, в который свозят запасы и который охраняется. Все это идеологически подкрепляется необходимостью кормить богов, хотя, конечно, на самом деле, кормят жрецов. И заодно создают некий запас, который можно перераспределять, так что идея государственного распределения ресурсов там сразу имелась, и, по мере развития шумерской цивилизации, этот момент усиливался.
На севере с едой похуже, но там более воинственные люди, которые периодически рвутся объединить весь Шумер: там Киш, Аккад, будущий Вавилон тоже там. "Гильгамеш и Агга" – песня о политическом противостоянии Юга и Севера, позже будет в этом цикле.
Ниппур, в который Энки путешествует – это некий общешумерский культурный центр посередине между севером и югом, там, собственно, была главная библиотека, куда свозились книги с юга и севера. Соответственно, жрецы Ниппура политикой занимались мало, накапливали знания, и неудивительно, что бог знания едет в мифе именно туда.
2.Путешествие Энки в Ниппур – текст, рецепция
Энки построил дворец на границе океана и земли, в городе Эреду, который далее долго и нудно восхваляется – кирпичи его прекрасны, замки прекрасны, коврик у порога тоже хороший и т.п. Во дворце Энки положил ме, и вообще оттуда – источник разума для всего мира. После этого Энки плывет в своей лодке вверх по Тигру по направлению к Ниппуру, параллельно беседуя с рекой.
Энки везет в Ниппур много бухла для своего отца Энлиля (хотя, вроде, в предыдущем тексте отцом его был Ан). Собираются все аннунаки и бухают, присутствует и Ан, который сидит рядом с Энлилем. Напившись, боги начинают драться из-за чашек, в это время Энлиль обращается к ним с речью, что в Эреду построен храм Энки, и это – чистое место, в которое нельзя заходить (походу, обмывают именно строительство храма).
